सत्तेला क्वचितच दार तोडावे लागते. ती निरोप पाठवते, आणि लोक येतात. जवळजवळ प्रत्येकाला अशी एखादी कथा ठाऊक असते जिथे अधिकार असलेल्या कोणीतरी हवे ते घेतले, आणि ती हानी कागदपत्रे, उपकार आणि मौन यांनी झाकली गेली, ती नजरेआड होईपर्यंत. हा अध्याय ती कथा आहे, कोणतीही कचर न करता सांगितलेली, आणि सत्ता असलेला माणूस इस्राएलचा सर्वांत महान राजा आहे. दावीद युद्धावर जात नाही. तो आपल्या छतावरून एका स्त्रीला पाहतो, तिला बोलावून घेतो, आणि तिला घेतो. ती गर्भवती होते तेव्हा तो ते लपवण्याचा प्रयत्न करतो. तिच्या पतीचा सचोटीपणा आड येतो तेव्हा तो त्याला ठार मारवतो.
कथेत हे कुठे आहे: तिसरा अंक — इस्राएलची कथा — दावीदामध्ये, ज्याला देवाने टिकणाऱ्या घराण्याचे अभिवचन दिले त्या राजामध्ये, आपल्या शिखरावर पोहोचतो. येथेच ते तुटते. शमुवेलात यानंतरचे सर्व काही — तामारवरील बलात्कार, अम्नोनाचा खून आणि अबशालोमाचे बंड यांसह — सत्तेच्या या एका दुरुपयोगाचा परिणाम म्हणून लिहिले आहे. क्रमाने वाचले तर धक्का हा आहे की हे किती लवकर घडते. ज्या राजाने दोनदा शौलाला जीवदान दिले आणि मफीबोशेथाची काळजी घेतली, तो काही वचनांतच व्यभिचारी आणि खुनी बनतो.
हा अध्याय काय करतो: देवाने निवडलेला राजा आपल्या सत्तेचा दुरुपयोग करण्यास समर्थ आहे हे मवाळ न करता दाखवणे, आणि पुढे येणारा न्याय व पश्चात्ताप यांची तयारी करणे. सत्याचा बळी देऊन बायबल आपल्या नायकांना नायक राहू देत नाही.
- 11:1–5 — राजे युद्धावर जाण्याचा हा ऋतू आहे, पण दावीद यवाबाला पाठवतो आणि स्वतः मागे राहतो. आपल्या छतावरून तो एका स्त्रीला स्नान करताना पाहतो आणि ती कोण आहे हे त्याला सांगितले जाते: बथशेबा, अलीयामाची मुलगी आणि त्याच्याच सैनिकांपैकी एक असलेल्या हित्ती उरीयाची पत्नी. तो दूत पाठवतो, तिला त्याच्याकडे आणले जाते, आणि तो तिच्याशी संग करतो. नंतर ती त्याला तीन शब्दांचा निरोप पाठवते: ती गर्भवती आहे.
- 11:6–13 — दावीद उरीयाला आघाडीवरून परत बोलावतो आणि घरी जाण्यास सांगतो — तो आपल्या पत्नीशी संग करील आणि मूल त्याचेच वाटेल, अशी त्याची अपेक्षा असते. उरीया राजवाड्याच्या दाराशी झोपतो. कोश आणि सैन्य तंबूंत आहेत, तो म्हणतो, तर मी घरी जाऊन सुखात कसा राहू? दुसऱ्या रात्री दावीद त्याला मद्य पाजून धुंद करतो, आणि तरीही तो नकार देतो. राजाने गमावलेली निष्ठा परदेशी सैनिक दाखवतो.
- 11:14–25 — दावीद यवाबाला पत्र लिहितो आणि ते उरीयाच्याच हाती पाठवतो: जिथे लढाई सर्वांत घनघोर आहे तिथे त्याला ठेव, मग माघार घे. यवाब तसे करतो. उरीया मरतो, आणि त्याच्याबरोबर इतर सैनिकही मरतात. बातमीला दावीदाचे उत्तर थंड असते: तलवार कधी याला तर कधी त्याला खाते, म्हणून याचे वाईट वाटून घेऊ नकोस.
- 11:26–27 — बथशेबा आपल्या पतीसाठी शोक करते. शोक संपल्यावर दावीद तिला आपल्या घरी आणतो आणि ती त्याला पुत्र देते. प्रकरण गाडले गेले असे वाटते. मग अध्यायाची शेवटची ओळ येते, जिथे कथनकार पहिल्यांदाच देवाचा दृष्टिकोन देतो: दावीदाने जे केले होते ते परमेश्वराच्या दृष्टीने वाईट होते.
- जुन्या वाचनांनी — भाष्य परंपरेतील काहींसह — जिथे ती दिसू शकत होती तिथे स्नान केल्याबद्दल बथशेबाला दोष दिला, आणि हा प्रसंग परस्पर व्यभिचार म्हणून पाहिला.
- अनेक आधुनिक वाचक, आणि बरेच पारंपरिक वाचकही, निदर्शनास आणतात की राजाचे बोलावणे नाकारणे क्वचितच शक्य होते. या मतानुसार ही कथा निरंकुश सत्ता असलेल्या माणसाने केलेल्या लैंगिक जबरदस्तीचे वर्णन करते, आणि काही जण त्याला बलात्कार म्हणतात.
- काहींच्या मते कथनकार तिचे आंतरिक जीवन जाणीवपूर्वक न सांगता ठेवतो आणि संमतीचा प्रश्न निकाली काढत नाही, पण नैतिक भार पूर्णपणे दावीदावर टाकतो.
मुख्य वचन: 2 शमुवेल 11:27 · मग काय: हा अध्याय सत्ताधारी माणसाला माफ करत नाही. त्याने जे केले त्याचे तो नाव घेतो आणि त्याची किंमत मोजत राहतो: एक विवाह, एका सैनिकाचा जीव, इतर सैनिकांचे जीव, आणि आता एक गुपित बाळगणाऱ्या सेनापतीचा विश्वास. सत्तेतील लोकांनी केलेली हानी झाकली जाते तेव्हा ही कथा ज्यांची हानी झाली त्यांच्या बाजूने उभी राहते. आपली पूर्वीची विश्वासूपणा आपल्याला सुरक्षित ठेवते असे वाटणाऱ्या प्रत्येकासाठी ती एक इशाराही आहे.