← सर्व अध्याय
486 / 1113 · स्तोत्रसंहिता 78 · एकसंध राज्य · काळ अज्ञात (मंदिरातील उपासना; शीर्षक ‘आसाफाचे’; तारीख मोठ्या प्रमाणावर वादग्रस्त)

पुढच्या पिढीला सांगा

वादग्रस्त

एका कौटुंबिक लग्नात जेवणे आटोपल्यावर एक वृद्ध आजी गोष्टी सांगू लागते. कुटुंब जवळजवळ रिकाम्या हाताने या गावात कसे आले. दारूपायी जमीन घालवणारे काका. पिके बुडाली ते वर्ष आणि मदतीला आलेला एक अनोळखी माणूस. सुरुवातीला भावंडे कंटाळून डोळे फिरवतात, पण ती करमणुकीसाठी सांगत नाही. लाजिरवाणे भाग ती मुद्दाम सांगते, कारण कोणत्या वाटा विनाशाकडे गेल्या हे लहानांना कळावे अशी तिची इच्छा आहे. स्तोत्र 78 ही मंदिरात गायलेली इस्राएलाची आजीची गोष्ट आहे — लांब, प्रामाणिक आणि टोकदार, पुढच्या पिढीने वेगळी निवड करावी म्हणून सांगितलेली.

कथेत हे कुठे आहे: स्तोत्र 78 तिसऱ्या अंकातून आपल्या वाचनाच्या अगदी या टप्प्यापर्यंत चालत येते: निर्गम, रान, देश, शिलोचा पाडाव, आणि शेवटी देवाने यहूदा, सियोन आणि दावीद यांची केलेली निवड. शलमोनाच्या मंदिराच्या बांधकामासोबत वाचल्यास, पवित्रस्थान आता शिलो या जुन्या वंशकेंद्रात नव्हे तर यरुशलेमेत का उभे आहे हे ते स्पष्ट करते — आणि इशारा देते की हे सर्व मिळालेल्या लोकांचा विसरण्याचा दीर्घ इतिहास आहे.

हा अध्याय काय करतो: इस्राएलाचा इतिहास एक इशारा आणि एक आमंत्रण म्हणून शिकवणे: देवाची कृत्ये मुलांपर्यंत पोहोचवणे, पिढ्यान्पिढ्या पुनरावृत्त झालेल्या बंडखोरीचा आकृतिबंध उघड करणे, आणि सियोन व दावीद यांच्या निवडीत परमोच्च बिंदू गाठणारी देवाची सहनशील दया दाखवणे.

हे येथे का वाचले जाते: हे स्तोत्र मंदिरातील गायकांचे (कोरहाचे पुत्र, आसाफ, हेमान) किंवा उपासना-संग्रहाचे आहे, आणि कोणत्याही घटनेचे नाव घेत नाही. आम्ही ही स्तोत्रे शलमोनाच्या मंदिराच्या समर्पणाच्या वेळी वाचतो, जिथे ती उपासना आकार घेत होती; काही बरीच नंतरचीही असू शकतात.
वचनामागून वचन
  • 78:1–8 — शिक्षक दाखल्यात आपले तोंड उघडतो, पुरातन काळातील कूट गोष्टी सांगतो. त्यांच्या पूर्वजांनी त्यांना जे सांगितले ते ते आपल्या मुलांपासून लपवणार नाहीत: देवाची कृत्ये आणि त्याचे नियमशास्त्र, जे अशासाठी शिकवले जाते की प्रत्येक पिढीने आपली आशा देवावर ठेवावी आणि आपल्या पूर्वजांसारखे हट्टी होऊ नये.
  • 78:9–31 — एफ्राईमी लढाईत मागे फिरले, कारण देवाने जे केले होते ते ते विसरले — सोअन येथे मिसरात केलेले चमत्कार, दुभंगलेला समुद्र, दिवसा मेघ आणि रात्री अग्नी, खडकातून आलेले पाणी. तरीही अन्नाची मागणी करत त्यांनी रानात देवाची परीक्षा पाहिली. त्याने मान्ना आणि मांस यांचा वर्षाव केला, पण त्याचा क्रोध त्यांच्यावर भडकला.
  • 78:32–39 — हे सर्व असूनही ते पाप करतच राहिले. त्याने त्यांना मारले तेव्हा त्यांनी त्याचा शोध केला — पण केवळ खुशामत करणाऱ्या तोंडांनी आणि अस्थिर अंतःकरणांनी. तरीही तो कनवाळू असल्याने त्याने क्षमा केली आणि आपला क्रोध आवरला, हे लक्षात ठेवून की ते केवळ देह आहेत, निघून जाणारा एक श्वास.
  • 78:40–55 — मिसरातील पीडा विसरून रानात त्यांनी किती वेळा बंड केले: रक्त झालेल्या नद्या, माश्या, बेडूक, टोळ, गारा आणि प्रथमजन्मलेल्यांचा मृत्यू. देवाने आपल्या लोकांना मेंढरांसारखे बाहेर नेले, त्यांना सुरक्षितपणे समुद्रातून आपल्या पवित्र देशात आणले, आणि त्यांच्यापुढून राष्ट्रांना हाकून लावले.
  • 78:56–64 — देशात त्यांनी पुन्हा त्याची परीक्षा पाहिली; ते सदोष धनुष्यासारखे वळले आणि उच्च स्थाने व मूर्ती यांनी त्यांनी त्याला चीड आणली. म्हणून त्याने शिलो येथील आपला तंबू सोडून दिला आणि आपले ‘बळ’ — कोश — बंदिवासात जाऊ दिले. तरुण माणसे पडली, याजक तलवारीने मेले, आणि विधवांना शोकही करता आला नाही.
  • 78:65–72 — मग झोपेतून जागे होणाऱ्यासारखा प्रभू जागा झाला. त्याने योसेफाचा तंबू आणि एफ्राईमाचा वंश नाकारला, आणि यहूदा व सियोन पर्वत निवडला, आणि तिथे आपले पवित्रस्थान बांधले. आपल्या लोकांचे पालन करण्यासाठी त्याने दावीदाला मेंढवाड्यांतून घेतले, आणि दावीदाने ते अंतःकरणाच्या सात्त्विकतेने आणि कुशल हातांनी केले.
⚖︎ स्तोत्र 78 ची रचना केव्हा झाली?
मर्यादा
सर्वात आधीची शक्यता: दावीदाची किंवा शलमोनाची कारकीर्द, कारण कथा दावीद आणि सियोनातील पवित्रस्थान यांच्यापाशी संपते. सर्वात नंतरची शक्यता: इ.स.पू. 722 मध्ये उत्तरेकडील राज्याच्या पाडावानंतर, किंवा त्याहूनही नंतर.
मते
  • राजेशाहीचा आरंभकाळ: स्तोत्र दावीदापाशी संपते, विभागलेल्या राज्याविषयी किंवा शोमरोनाच्या पाडावाविषयी काहीच बोलत नाही, आणि शिलोहून सियोनाकडे झालेल्या स्थलांतराचे समर्थन केल्यासारखे वाटते.
  • राज्याच्या फाळणीनंतर (सुमारे इ.स.पू. 930): एफ्राईमाचा नकार हा फुटून निघालेल्या उत्तरेकडील वंशांवरचा निवाडा असल्यासारखा वाचला जातो.
  • राजेशाहीचा उत्तरकाळ, हिज्कीया किंवा योशीया यांच्या आसपास: काही विद्वान एफ्राईमाविरुद्धचे त्याचे इशारे इ.स.पू. 722 मध्ये झालेल्या उत्तरेकडील राज्याच्या विनाशाच्या प्रकाशात वाचतात.
आमचे वाचन: आम्ही ते शलमोनाच्या समर्पण-समारंभातील मंदिरातील गायकांसोबत वाचतो, जिथे सियोन आणि दावीद यांच्यातील त्याचा परमोच्च बिंदू स्वाभाविकपणे बसतो, मात्र हे मान्य करून की स्तोत्राची रचना किंवा पुनर्रचना नंतर झालेली असू शकते; मजकूर स्वतः कोणतीही तारीख सांगत नाही.
हे काय दाखवतेशिलोहून कोश गमावल्याच्या घटनेसह निर्गम, गणना, यहोशवा आणि 1 शमुवेल 4 मध्ये नोंदलेल्या घटना हे स्तोत्र पुन्हा सांगते, आणि त्यामुळे इस्राएलाच्या उपासनेने शिकवणीसाठी आपल्या ऐतिहासिक परंपरांचा वापर कसा केला हे दिसते. मत्तय 13:35 दाखल्यांविषयीची त्याची पहिली ओळ येशूच्या शिकवणीला लागू करतो.
पुरावा कुठे थांबतोहे स्तोत्र धर्मशास्त्रीय इतिहास आहे, जे शिकवण्यासाठी घटनांची निवड आणि मांडणी करते; ते त्यांची स्वतंत्र नोंद देत नाही. त्याची तारीख अज्ञात आहे, आणि ‘आसाफाचे’ हे दावीदाच्या संगीतकाराऐवजी नंतरच्या आसाफी घराण्याचा उल्लेख असू शकते.

मुख्य वचन: स्तोत्रसंहिता 78:4  ·  मग काय: बहुतेक कुटुंबे, मंडळ्या आणि राष्ट्रे खुशामत करणारे इतिहास पसंत करतात. स्तोत्र 78 आग्रह धरते की स्मृतीत अपयशाचाही समावेश असला पाहिजे, कारण विसरण्यामुळेच त्याच चुका परत येतात. ते हेही दाखवते की देवाची सहनशीलता खरी आहे, पण तो परवाना नव्हे. आईवडील आणि शिक्षक यांच्यासाठी ही आठवण आहे की विश्वास खऱ्या गोष्टी सांगून पुढे दिला जातो — आपल्याला लाजवणाऱ्या गोष्टींसह.

← रात्रीचे स्मरणतुम्ही नुकतेच स्तोत्र 77 वाचले — निर्गमाच्या स्मरणाने स्थिर झालेला एक निद्रानाशग्रस्त गायक. पुढे, स्तोत्र 81 इस्राएलाला सणासाठी बोलावते — आणि देव आपल्या लोकांना फक्त ऐकण्याची विनवणी करतो.आपले तोंड चांगले उघड →
← सर्व अध्याय