शहरात रात्री उशिरा कधी कधी गस्त जाताना ऐकू येते — जीप, शिट्टी, आणि इतर सर्व झोपलेले असताना कोणीतरी जागे राहून लक्ष ठेवत आहे अशी जाणीव. जखऱ्याची दृष्टान्तांची रात्र अधिक भव्य प्रकारच्या गस्तींनी संपते. वेगवेगळ्या रंगांच्या घोड्यांनी ओढलेले चार रथ पितळेच्या दोन पर्वतांच्या मधून बाहेर येतात आणि चारही दिशांना निघून जातात. ते सर्व पृथ्वीवर जाणारे स्वर्गाचे आत्मे आहेत. मग स्वप्न संपते, सकाळ होते, आणि संदेष्ट्याला करण्यासाठी एक अगदी मूर्त गोष्ट दिली जाते: प्रवाशांकडून चांदी आणि सोने गोळा करून मुकुट बनवणे.
कथेत हे कुठे आहे: रात्रीचे दृष्टान्त पृथ्वीवर गस्त घालणाऱ्या घोडेस्वारांनी सुरू झाले (अध्याय 1) आणि आता तेच करणाऱ्या रथांनी संपतात — संपूर्ण मालिकेभोवती एक चौकट. कथेच्या तिसऱ्या अंकात पारसच्या अधिपत्याखालील इस्राएलला राजा नाही. हा अध्याय याजक आणि राजविषयक आशा एकत्र आणतो: प्रमुख याजकाच्या डोक्यावर मुकुट, आणि अभिवचन की 'अंकुर' — यिर्मयाकडून आलेली दावीदवंशीय पदवी — मंदिर बांधील आणि राज्य करील, सिंहासन आणि याजकपद यांच्यामध्ये शांती नांदेल.
हा अध्याय काय करतो: संपूर्ण पृथ्वीवरील देवाच्या सार्वभौम देखरेखीने दृष्टान्तांची सांगता करणे, आणि राजकीय व याजकीय भूमिका एकत्र करून देवाचे मंदिर बांधणाऱ्या येणाऱ्या राज्यकर्त्याची आशा एका प्रतीकात्मक राज्याभिषेकात कृतीतून दाखवणे.
- 6:1–8 — लाल, काळे, पांढरे आणि ठिपकेदार घोडे असलेले चार रथ पितळेच्या पर्वतांमधून बाहेर पडतात आणि गस्तीला जातात. उत्तरेकडे — बाबेलच्या दिशेने — जाणाऱ्यांनी तेथे देवाच्या आत्म्याला विसावा दिला आहे, असे म्हटले आहे: इस्राएलला बंदिवासात नेणाऱ्या सत्तेचा निकाल लागला आहे.
- 6:9–11 — पुन्हा जागेपणी, जखऱ्याला सांगितले जाते की हेल्दय, तोबीया आणि यदया या तीन परतलेल्या बंदिवानांकडून चांदी आणि सोने घे, सफन्याचा पुत्र योशीया याच्या घरी जा, मुकुट बनव, आणि तो प्रमुख याजक यहोशवा याच्या डोक्यावर ठेव.
- 6:12–15 — त्याबरोबरचे वचन: 'अंकुर' नावाचा एक पुरुष उगवेल आणि मंदिर बांधील, राजवैभव धारण करील, आणि आपल्या सिंहासनावर बसेल, त्याच्या बाजूला एक याजक असेल आणि दोघांमध्ये शांती असेल. मुकुट स्मारक म्हणून मंदिरात ठेवायचा आहे, आणि दूरदूरचे लोक बांधकामात मदत करण्यासाठी येतील — जर इस्राएलने आज्ञा पाळली तर.
- जसे लिहिले आहे तसे: यहोशवाला भविष्यातील अंकुराकडे निर्देश करणारी एक चिन्ह-कृती म्हणून मुकुट घातला जातो; तो स्वतः राजपदावर दावा करत नाही.
- अनेक चिकित्सक विद्वान सुचवतात की ही देववाणी मूळतः दावीदवंशीय राज्यपाल जरूब्बाबेल याच्याविषयी होती, आणि त्याच्याभोवतीच्या राजविषयक आशा मावळल्यावर नंतर तिच्यात बदल केला गेला.
- ख्रिस्ती परंपरा याजक-राजा असलेल्या अंकुराला दोन्ही पदे एकत्र करणारा येशू असे वाचते (ख्रिस्त राजा आणि याजक असल्याविषयी इब्री लोकांस पत्राशी तुलना करा).
मुख्य वचन: जखऱ्या 6:12–13 · मग काय: लोक अनेकदा ज्या दोन गोष्टी वेगळ्या ठेवतात त्या हा अध्याय एकत्र धरतो: राज्यकर्ता आणि याजक, सत्ता आणि पवित्रता. अधिकार आणि उपासना स्पर्धेत नव्हे तर शांतीत असतील अशा नेतृत्वाची तो कल्पना करतो. ख्रिस्ती लोक ते एकाच व्यक्तीत पूर्ण झाले असे वाचतात; तुमचे वाचन काहीही असो, चांगले नेतृत्व कसे दिसेल याचे हे अंतर्मुख करणारे चित्र आहे.