दावीदासाठी एक नीतिमान अंकुर

एखादा कौटुंबिक व्यवसाय डबघाईला येतो तेव्हा प्रश्न केवळ दोष कोणाचा हा नसतो, तर कोणी तो सावरू शकेल का हाही असतो. लोक अशा एका वारसाचा शोध घेऊ लागतात जो कदाचित वेगळा असेल. यिर्मया 23 यहूदाच्या कथेतील अशाच क्षणी बोलतो. त्याच्या राजांनी — त्याच्या 'मेंढपाळांनी' — कळप विखुरला आहे, आणि त्याचे संदेष्टे सगळ्यांना सांगत आहेत की सगळे ठीक आहे. त्या अपयशात देव एका अर्थपूर्ण नावासह अभिवचन देतो: एक येणारा राजा, ज्याचे नाव खरोखर तेच अर्थ सांगेल ज्याचा सध्याच्या राजाचे नाव केवळ दावा करत होते.

कथेत हे कुठे आहे: तिसरा अंक दावीदाला दिलेल्या देवाच्या अभिवचनावर चालत आला आहे; आता दावीदाचे सिंहासन बाबेलच्या एका कठपुतळीकडे आहे. यिर्मया 23 ते अभिवचन सोडून देत नाही, तर ते भविष्याकडे नेतो: दावीदाच्या वंशातील खरा राजा, न्यायाने राज्य करणारा, आणि पहिल्यापेक्षा मोठा नवा निर्गम. नवा करार आणि ख्रिस्ती परंपरा हे अभिवचन दावीदाचा पुत्र येशू याच्यामध्ये पूर्ण झाल्याचे ऐकतात, ज्यामुळे हा अध्याय तिसरा अंक आणि चौथा अंक यांच्यातील बिजागर ठरतो.

हा अध्याय काय करतो: यहूदाच्या अपयशी पुढाऱ्यांवर आरोप ठेवणे, देव स्वतः कळप गोळा करील आणि दावीदाच्या वंशातील नीतिमान राजा देईल असे अभिवचन देणे, आणि ज्यांचे दिलासा देणारे शब्द देवाच्या वचनाच्या विरोधात जातात अशा खोट्या संदेष्ट्यांना उघडे पाडणे.

• 23:1–4 — मेंढरांचा नाश करणाऱ्या आणि त्यांना विखुरणाऱ्या मेंढपाळांचा धिक्कार असो. देव स्वतः आपल्या कळपाचे अवशिष्ट ज्या देशांत त्याने त्यांना हाकलले तिथून गोळा करील, त्यांना घरी आणून फलदायी करील, आणि त्यांच्यावर त्यांची काळजी घेणारे मेंढपाळ नेमील, म्हणजे एकही हरवणार नाही.
• 23:5–8 — असे दिवस येत आहेत जेव्हा देव दावीदासाठी एक नीतिमान अंकुर उभा करील, एक राजा जो शहाणपणाने राज्य करील आणि न्याय करील. यहूदाचे तारण होईल आणि इस्राएल सुरक्षित राहील, आणि त्याचे नाव 'परमेश्वर आमचे नीतिमत्त्व' असे असेल. लोक एकेकाळी मिसरमधून झालेल्या निर्गमाविषयी बोलत, तसे मग ते देवाने त्यांना उत्तरेतून परत आणल्याविषयी बोलतील.
• 23:9–22 — संदेष्ट्यांमुळे यिर्मयाचे हृदय भग्न झाले आहे. शोमरोनच्या संदेष्ट्यांनी बआलच्या नावाने लोकांना बहकवले, पण यरुशलेमेचे संदेष्टे त्याहून वाईट आहेत — व्यभिचारी, दुष्कर्म करणाऱ्यांना बळ देणारे, सदोमसारखे. ते आपल्या स्वतःच्या मनातील दृष्टान्त सांगतात आणि देवाचा तिरस्कार करणाऱ्यांना 'शांती' असे म्हणतात. ते देवाच्या सभेत उभे राहिले असते, तर त्यांनी लोकांना दुष्टतेपासून वळवले असते.
• 23:23–32 — देव आकाश आणि पृथ्वी व्यापतो आणि हे संदेष्टे जे म्हणतात ते ऐकतो: 'मला स्वप्न पडले, मला स्वप्न पडले!' स्वप्न पाहणाऱ्याने आपले स्वप्न सांगावे, पण ज्याच्याकडे देवाचे वचन आहे त्याने ते विश्वासूपणे सांगावे. भुशाचा गव्हाशी काय संबंध? देवाचे वचन अग्नीसारखे आणि खडक फोडणाऱ्या हातोड्यासारखे आहे.
• 23:33–40 — 'ओझे' या शब्दावर एक श्लेष, ज्याचा इब्री भाषेत अर्थ भविष्यवाणी असाही होतो. लोक थट्टेने परमेश्वराचे 'ओझे' विचारतात, तेव्हा उत्तर असे आहे: तुम्हीच ओझे आहात, आणि देव तुम्हाला फेकून देईल. तो शब्दप्रयोगच निषिद्ध केला जातो, कारण त्याचा विपर्यास झाला आहे.

मुख्य वचन: यिर्मया 23:5  ·  मग काय: हा अध्याय दोन गोष्टी एकत्र धरतो: लोकांचा वापर करणाऱ्या पुढाऱ्यांवर आणि लोकांना फक्त त्यांना ऐकायचे आहे तेच सांगणाऱ्या उपदेशकांवर कठोर टीका, आणि अशी आशा जी त्या पुढाऱ्यांवर मुळीच अवलंबून नाही. आजच्या वाचकांसाठी देवाच्या वतीने बोलण्याचा दावा करणाऱ्या कोणत्याही आवाजाची ही कसोटी आहे — तो न्यायाचे आणि दुष्टतेपासून वळण्याचे आवाहन करतो, की केवळ शांतीचे अभिवचन देतो? — आणि देवाची अभिवचने ती वाहणाऱ्यांच्या अपयशांपेक्षा अधिक टिकतात याची आठवण.