सर्व मानवजात उपासना करायला येईल

पडून दोन्ही गुडघे खरचटलेल्या मुलाजवळ एक आई बसली आहे. ती उपदेश करत नाही की समजावत नाही; रडणे थांबेपर्यंत ती मुलाला जवळ धरून ठेवते. यशयाचा शेवटचा अध्याय देवाचे वर्णन करताना नेमके हेच चित्र घेतो: 'जशी आई आपल्या मुलाचे सांत्वन करते, तसे मी तुमचे सांत्वन करीन.' संपूर्ण पुस्तकातील ही सर्वांत कोमल ओळींपैकी एक आहे. तरीही या अध्यायात यशयाचे काही अत्यंत कठोर शब्दही आहेत, आणि तो पुस्तकाचा शेवट इतक्या भीषण वचनाने करतो की सभास्थानातील वाचनात परंपरेने त्याच्या आधीचे वचन पुन्हा वाचले जाते, जेणेकरून वाचन तिथे संपू नये. यशया सांत्वन आणि इशारा शेजारी शेजारी धरून संपतो.

कथेत हे कुठे आहे: तिसऱ्या अंकात, यशयाचे सहासष्ट अध्याय पूर्ण होतात. शेवट जाणूनबुजून सुरुवातीचा प्रतिध्वनी करतो: अध्याय 1 ने आकाश आणि पृथ्वी यांना साक्षीला बोलावले होते आणि न्यायाविना केलेले यज्ञ व बागांतील उपासना यांचा निषेध केला होता; अध्याय 66 या तिन्हींकडे परत येतो आणि मग 'नवे आकाश आणि नवी पृथ्वी' यांकडे उघडतो. स्तेफन प्रेषितांची कृत्ये 7 मध्ये 66:1–2 उद्धृत करतो, येशू गेहेन्नासाठी 66:24 वापरतो (मार्क 9:48), आणि राष्ट्रांचे एकत्र येणे प्रकटीकरण 21 कडे निर्देश करते.

हा अध्याय काय करतो: देव कोठे वास करतो आणि तो कोणाचा सन्मान करतो — त्याच्या वचनापुढे थरथरणारे नम्र लोक — याची नव्याने व्याख्या करून यशयाचा शेवट करणे, आणि त्याचे मोठे विषय एकत्र गुंफणे: सियोनेचे सांत्वन, बंडाचा न्याय, आणि उपासनेसाठी एकत्र केलेली सर्व राष्ट्रे.

• 66:1–4 — स्वर्ग देवाचे सिंहासन आणि पृथ्वी त्याचे पादासन आहे: त्याच्यासाठी कोण कोणते घर बांधू शकेल? त्याऐवजी तो त्याच्या वचनापुढे थरथरणाऱ्या नम्र आणि अनुतप्त लोकांकडे पाहतो. आपलेच मार्ग निवडणाऱ्या लोकांनी केलेला यज्ञ त्याच्या दृष्टीने खून किंवा मूर्तिपूजा यांच्यापेक्षा बरा नाही.
• 66:5–14 — त्याच्या वचनापुढे थरथरणाऱ्यांना त्यांच्याच नातेवाइकांनी नाकारले आहे, जे थट्टेने म्हणतात, 'परमेश्वराचा गौरव होवो.' पण प्रसूतिवेदना होण्यापूर्वीच सियोन प्रसवते; एका क्षणात एक राष्ट्र जन्मते. यरुशलेम आपल्या मुलांना पाजणाऱ्या आईसारखी आहे, आणि देव म्हणतो, 'जशी आई आपल्या मुलाचे सांत्वन करते, तसे मी तुमचे सांत्वन करीन.'
• 66:15–17 — सर्व लोकांचा न्याय करण्यासाठी परमेश्वर अग्नी आणि वावटळ यांसह येतो. जे बागांतील विधींसाठी स्वतःला शुद्ध करतात आणि डुकराचे मांस, घृणास्पद प्राणी व उंदीर खातात — त्या प्राचीन परिस्थितीतील प्रथा — ते सर्व एकत्रच संपतील.
• 66:18–23 — आपला गौरव पाहण्यासाठी देव सर्व राष्ट्रांना आणि भाषांना एकत्र करील. आपला गौरव जाहीर करण्यासाठी तो वाचलेल्यांना दूरच्या देशांत — तार्शीश, पूट, लूद, तुबाल, यावान आणि दूरची द्वीपे — पाठवील, आणि ते इस्राएलाच्या विखुरलेल्या नातेवाइकांना अर्पण म्हणून घरी आणतील. काहींना तर याजक आणि लेवी म्हणूनही घेतले जाईल. जसे नवे आकाश आणि नवी पृथ्वी टिकून राहतील, तशी सर्व मानवजात प्रत्येक शब्बाथी उपासना करायला येईल.
• 66:24 — पुस्तकाचे शेवटचे वचन: उपासक बाहेर जाऊन बंड करणाऱ्यांची प्रेते पाहतात, ज्यांचा किडा मरत नाही आणि ज्यांचा अग्नी विझत नाही. यशया येथे संपतो, आणि इशारा आशेच्या शेजारीच उभा राहतो.

मुख्य वचन: यशया 66:13  ·  मग काय: यशया एकाच सुरात संपत नाही, आणि कदाचित तेच प्रामाणिक आहे. तो देवाला सांत्वन करणारी आई आणि भस्म करणारा अग्नी अशा दोन्ही रूपांत दाखवून संपतो — परकीयांना याजक केले जाते आणि बंडखोर बाहेर राहतात. केवळ सांत्वन किंवा केवळ इशारा ठेवणारे कोणतेही वाचन पुस्तकाला सपाट करते. तरीही त्याला सर्वांत मोलाचे काय वाटते हे स्पष्ट आहे: मंदिराचा आकार नव्हे, तर देवाच्या वचनापुढे थरथरणारा नम्र माणूस.