अहला आणि अहलीबा

'तू अगदी तुझ्या बहिणीसारखी आहेस' या वाक्याने सुरू होणारा वाद प्रत्येक कुटुंबाला ठाऊक असतो. तो घाव करण्यासाठीच असतो, कारण तो म्हणतो की तू एखाद्याला आपले आयुष्य उद्ध्वस्त करताना पाहिलेस आणि मग त्याच वाटेने चाललीस. यहेज्केल 23 त्या आरोपावर संपूर्ण अध्याय उभा करतो. अहला आणि अहलीबा या दोन बहिणी शोमरोन आणि यरुशलेम यांचे प्रतीक आहेत, आणि धाकटीने थोरलीचे काय झाले ते नेमके पाहिले आणि तिच्याहूनही वाईट केले. सुरुवात करण्यापूर्वी वाचकांना इशारा दिला पाहिजे: मूळ भाषेत हे रूपक लैंगिकदृष्ट्या स्पष्ट आहे, आणि ते स्त्रियांची मानहानी आणि हिंसक शिक्षा देवाचा न्यायदंड म्हणून सादर करते. अनेक वाचकांना ते अतिशय अस्वस्थ करणारे वाटते, आणि ती प्रतिक्रिया गांभीर्याने घेतली पाहिजे.

कथेत हे कुठे आहे: तिसऱ्या अंकात इस्राएलाच्या देवाशी असलेल्या कराराचे चित्र अनेकदा विवाह म्हणून रेखाटले गेले, आणि मूर्तिपूजा व परकीय सत्तांवरचा भरवसा अविश्वासूपणा म्हणून (होशेय 1–3; यिर्मया 3). यहेज्केल 23 ते रूपक त्याच्या सर्वांत कठोर रूपापर्यंत नेतो. उत्तरेकडील राज्य, शोमरोन, इ.स.पू. 722 मध्ये आधीच अश्शूरच्या हाती पडले आहे. यहूदाने ते पाहिले आहे, आणि तरीही आळीपाळीने अश्शूर, बाबेल आणि मिसर यांच्याकडून सुरक्षितता मिळवत राहिला आहे. हे रूपक असा युक्तिवाद करते की यरुशलेमेचे येणारे पतन तिच्या बहिणीच्या पतनाची पुनरावृत्ती आहे.

हा अध्याय काय करतो: यहूदाच्या राजकारणावर आध्यात्मिक विश्वासघात म्हणून दोषारोप करणे: परमेश्वरावर भरवसा ठेवण्याऐवजी साम्राज्यांची आणि त्यांच्या दैवतांची मर्जी संपादन करणे, आणि शोमरोनच्या भवितव्याच्या धड्याकडे दुर्लक्ष करणे — म्हणजे यरुशलेमेचा न्यायदंड तिने येताना पाहिलेल्या निवडींचा परिणाम म्हणून दाखवला जातो.

• 23:1–10 — मिसरमधील आपल्या तारुण्यापासून अविश्वासू असलेल्या दोन बहिणी देवाच्या आहेत. अहला ('तिचा तंबू') म्हणजे शोमरोन; अहलीबा ('माझा तंबू तिच्यात आहे') म्हणजे यरुशलेम. अहला अश्शूरी लोकांच्या मागे लागली, त्यांच्या अधिकाऱ्यांनी आणि मूर्तींनी दिपून गेली, आणि देवाने तिला त्यांच्या हवाली केले. त्यांनी तिला उघडे पाडले आणि ठार मारले — शोमरोनच्या पतनाचे आणि हद्दपारीचे चित्र.
• 23:11–21 — अहलीबाने ते पाहिले आणि ती आणखी पुढे गेली. तीही अश्शूरकडे आकर्षित झाली, मग भिंतींवर लाल रंगात रंगवलेल्या त्यांच्या प्रतिमा पाहून बाबेली लोकांकडे, आणि तिने त्यांच्याकडे दूत पाठवले. त्यांचा कंटाळा आल्यावर ती आपल्या तारुण्यातील मिसरी आसक्तींकडे परत वळली. भाषा जाणूनबुजून रांगडी आहे, श्रोत्यांना धक्का देण्यासाठी.
• 23:22–35 — देव तिचे पूर्वीचे मित्र तिच्याविरुद्ध उभे करील: बाबेली आणि इतर लोक शस्त्रे घेऊन येतील, आणि तिला विद्रूप केले जाईल, विवस्त्र करून उघडे सोडले जाईल. ती भय आणि ओसाडपणा यांनी भरलेला आपल्या बहिणीचा प्याला पिईल, कारण ती देवाला विसरली आणि तिने त्याच्याकडे पाठ फिरवली.
• 23:36–49 — शेवटचा संयुक्त निवाडा चित्रामागील ठोस पापांची नावे घेतो: मूर्तिपूजा, मूर्तींना मुलांचा बळी देणे, मग त्याच दिवशी देवाच्या पवित्रस्थानात प्रवेश करणे, आणि परकीय दूतांची मर्जी संपादन करण्यासाठी नटणे. नीतिमान न्यायाधीश त्यांना दोषी ठरवतील. अध्यायाचे शेवटचे शब्द त्याचा हेतू सांगतात: 'मी प्रभू परमेश्वर आहे हे तुम्हांला कळेल.'

मुख्य वचन: यहेज्केल 23:35  ·  मग काय: दोन गोष्टी एकत्र धरल्या पाहिजेत. देवाची शिक्षा म्हणून विवस्त्र केलेल्या आणि क्रूरपणे वागवलेल्या स्त्रीचे चित्र कोणत्याही स्त्रीवरील हिंसेचे समर्थन करण्यासाठी वापरता येत नाही, आणि अशा मजकुरांचा कसा गैरवापर झाला आहे याबद्दल अनेक वाचक — अनेक विश्वासणारेही — दुःख करतात ते योग्यच आहे. तरीही अध्यायाचा मूळ आरोप आजही लागू पडतो: लोक आणि राष्ट्रे अनेकदा आपला सर्वांत खोल भरवसा अशा सत्तांवर ठेवतात ज्या शेवटी त्यांच्यावरच उलटतात, आणि इतरांचे जे झाले ते आधीच पाहूनही त्यापासून शिकत नाहीत.