- यशया 7 BSB ↗
कल्पना करा: आक्रमण येत असल्यामुळे एक तरुण राजा आपल्या नगराच्या पाणीपुरवठ्याची पाहणी करायला बाहेर पडला आहे. दोन शेजारी राजांनी त्याच्याविरुद्ध हातमिळवणी केली आहे, आणि मजकूर सांगतो की वादळात झाडे हलतात तसे त्याचे अंतःकरण हादरले. पाटाजवळ एक संदेष्टा एका लहान मुलाला घेऊन त्याच्याकडे येतो — ज्याच्या नावाचा अर्थ 'एक अवशेष परत येईल' असा आहे — आणि त्याला थोडक्यात असे सांगतो: शांत हो — हे दोघे धुमसणारी थोटके आहेत, आगी नव्हेत. मग तो घाबरलेल्या राजाला एक चिन्ह देऊ करतो, त्याला हवे ते, कबरेइतके खोल किंवा आकाशाइतके उंच. राजा नम्रपणे नकार देतो. कोणावर भरवसा ठेवायचा हे त्याने आधीच ठरवले आहे, आणि तो देव नाही.
कथेत हे कुठे आहे: तुम्ही आत्ताच 2 राजे 16 मध्ये वाचलेल्या संकटातच यशया 7 आहे. सुमारे इ.स.पू. 735–734 मध्ये अराम आणि इस्राएल यांनी यहूदाला अश्शूरविरोधी आघाडीत ओढण्याचा प्रयत्न केला, आणि आहाजाने अश्शूरची मदत विकत घेऊन उत्तर दिले. यशयाचा शब्द हा न निवडलेला मार्ग आहे: खंडणीऐवजी भरवसा. हा अध्याय आहाजापलीकडेही महत्त्वाचा आहे, कारण इम्मानुएल नावाच्या बाळाचे त्याचे चिन्ह येशूच्या जन्माच्या वेळी नवा करार ज्या ओळींचा आधार घेतो त्यांपैकी एक बनते.
हा अध्याय काय करतो: घाबरलेल्या राजापुढे विश्वास आणि परकीय युती यांच्यामधील निवड ठेवणे, आणि त्या निवडीला एक चिन्ह जोडणे — असे बाळ ज्याचे नाव देवाच्या उपस्थितीचे अभिवचन देते — ज्याचा अर्थ पवित्र शास्त्राचा उरलेला भाग उलगडत राहतो.
- 7:1–9 — अरामचा रसीन आणि इस्राएलाचा पेकह यरुशलेमेवर चाल करून येतात, आणि राजा व लोक थरथर कापतात. यशया आपला पुत्र शार-याशूब याला घेऊन पाटाजवळ आहाजला भेटतो: हे दोन राजे धुमसणारी थोटके आहेत, आणि त्यांची योजना टिकणार नाही. शेवटचा टोला हिब्रूमधील एक शब्दखेळ आहे — जर तुम्ही विश्वासात स्थिर उभे राहिला नाहीत, तर तुम्ही मुळीच उभे राहणार नाही.
- 7:10–17 — देव आहाजला त्याला हवे ते कोणतेही चिन्ह देऊ करतो; परमेश्वराची परीक्षा न पाहण्याविषयीच्या धार्मिक वाटणाऱ्या शब्दांनी आहाज नकार देतो. तरीही यशया एक चिन्ह देतो: तरुण स्त्री (हिब्रू 'अल्माह') गर्भवती होईल, पुत्राला जन्म देईल आणि त्याचे नाव इम्मानुएल ठेवील. बाळ वाईटापेक्षा चांगले निवडण्याइतके मोठे होण्यापूर्वी धमकी देणारी ही दोन राज्ये ओसाड होतील — पण अश्शूर यहूदावरही येईल.
- 7:18–25 — 'त्या दिवशी' मिसर आणि अश्शूर माश्यांसारखे आणि मधमाश्यांसारखे झुंडीने येतात, आणि परमेश्वर फरात नदीपलीकडून भाड्याने घेतलेल्या वस्तऱ्याने देशाचे मुंडन करतो — हीच ती सत्ता जिला आहाज पैसे देत आहे. शेतजमीन पुन्हा काटेरी झुडपांची आणि काट्यांची होते, आणि वाचलेले लोक दही आणि मध यांवर जगतात. आहाजाने निवडलेला मित्रच न्यायदंडाचे साधन बनतो.
- नजीकची पूर्तता: 'अल्माह' म्हणजे लग्नाच्या वयाची तरुण स्त्री, आणि हा शब्द स्वतःहून कौमार्य स्पष्ट करत नाही; बाळ आहाजाच्या काळातच जन्मले — आहाजाचा स्वतःचा पुत्र (हिज्कीया ही एक प्राचीन सूचना आहे, जरी त्याच्या वयामुळे ती कठीण ठरते) किंवा यशयाचा पुत्र (8:3 शी तुलना करा). हे नेहमीचे यहूदी वाचन आहे, आणि चिकित्सक विद्वानांमध्ये सामान्य आहे.
- नजीकची आणि दूरची: 8 व्या शतकातील एका खऱ्या बाळाने चिन्ह पूर्ण केले, आणि मत्तय त्याला असा नमुना म्हणून वाचतो जो येशूमध्ये आपला पूर्ण अर्थ गाठतो — तोच खरोखर 'देव आपल्याबरोबर' आहे. हे मत अनेक ख्रिस्ती भाष्यकार मानतात.
- थेट भविष्यवाणी: यशया 9 आणि 11 मधील राजेशाही, दैवी वाटणाऱ्या पदव्या सूचित करतात त्याप्रमाणे, हे चिन्ह आहाजाच्या पलीकडे एका अद्वितीय जन्माकडे पाहते; हे मत अनेक पुराणमतवादी भाष्यकार मानतात.
मुख्य वचन: यशया 7:14 · मग काय: आहाजाचा नकार नम्र वाटतो, पण प्रत्यक्षात तो आधीच घेतलेला निर्णय आहे: जो देव त्याला दिसत नाही त्याच्यापेक्षा जे साम्राज्य त्याला दिसते त्यावर तो भरवसा ठेवतो. आपल्यापैकी बहुतेकांना ही चाल ठाऊक आहे. अध्यायाचे आव्हान भविष्य वर्तवण्याविषयी नाही, तर भीती वाटते तेव्हा आपण कोठे उभे राहतो याविषयी आहे — आणि त्याचे उत्तर एका बाळाचे नाव आहे, देव आपल्याबरोबर, जे एका राजकीय घबराटीच्या मध्यभागी ठेवलेले आहे.