हिज्कीयाचे आजारपण आणि बाबेलचे दूत | क्रमाने कथा

वाचा

रुग्णालयाचे व्हरांडे माणसांना बदलतात. वर्षानुवर्षे योजना आखत आलेली एखादी व्यक्ती डॉक्टरचे काही शब्द ऐकते आणि तिला कळते की आता भिंतीकडे तोंड करून प्रार्थना करण्याशिवाय काहीच उरले नाही. मग कधीकधी बातमी बदलते, आणि अपेक्षेपेक्षा अधिक वेळ हाती घेऊन ते सूर्यप्रकाशात बाहेर पडतात. त्या जादा वेळेचे ते काय करतात ही खरी कथा असते. राजा हिज्कीयाला सांगितले जाते की तो मरणार आहे म्हणून त्याने आपल्या घराची व्यवस्था लावावी. तो रडतो, प्रार्थना करतो, आणि त्याला पंधरा वर्षे दिली जातात. मग बाबेलहून खुशामत करणारी भेट येते, आणि प्रश्न असा होतो की बरा झालेला राजा आपल्या गर्वाचे काय करतो.

कथेत हे कुठे आहे: राजे आणि यशया दोघेही ही कथा यरुशलेमच्या सुटकेनंतर सांगतात, तरीही तिची सुरुवात 'त्या दिवसांत' आणि अश्शूरपासून सुटकेचे अभिवचन (20:6) सूचित करतात की ती संकटापूर्वी किंवा संकटाच्या काळात घडली. बाबेलचे शिष्टमंडळ हा कळीचा मुद्दा आहे: आतापर्यंत धोका अश्शूरचा होता, पण यशयाचे वचन वाचकाचे डोळे बाबेलकडे वळवते — ते साम्राज्य जे शंभराहून अधिक वर्षांनंतर यहूदाचे राज्य संपवील. यशयाचे पुस्तक बंदिवानांना उद्देशून असलेल्या सांत्वनाच्या शब्दांकडे वळण्यासाठी या अध्यायाचा बिजागरीसारखा उपयोग करते.

हा अध्याय काय करतो: हिज्कीयाचा विश्वास आणि त्याची दुर्बलता दोन्ही दाखवणे: देव त्याच्या अश्रूंना बरे करून उत्तर देतो, तरीही बाबेलच्या दूतांपुढे त्याने गर्वाने केलेले प्रदर्शन अशी पहिली घोषणा ओढवून घेते की यहूदाचे खजिने आणि राजपुत्र एके दिवशी बाबेलला नेले जातील.

वचनामागून वचन

2 राजे 20:1–7 — हिज्कीया मरणासन्न आजारी आहे, आणि यशया त्याला आपल्या कारभाराची व्यवस्था लावायला सांगतो. राजा भिंतीकडे तोंड करून रडतो, आणि देवाला आपल्या विश्वासूपणाची आठवण करून देतो. यशया मधले अंगण सोडण्यापूर्वीच त्याला परत पाठवले जाते: देवाने ऐकले आहे, तो तीन दिवसांत हिज्कीयाला बरे करील, पंधरा वर्षे वाढवील, आणि अश्शूरपासून नगराचे रक्षण करील. गळवावर अंजिरांचे पोटीस ठेवले जाते.
2 राजे 20:8–11 — आपण बरे होऊ याचे चिन्ह हिज्कीया मागतो. यशया पर्याय देतो: सावली दहा पायऱ्या पुढे जावी की दहा मागे? हिज्कीया कठीण पर्याय निवडतो, आणि यशयाच्या प्रार्थनेने आहाजाच्या जिन्यावर सावली दहा पायऱ्या मागे जाते.
यशया 38:1–22 — यशया हीच कथा अधिक थोडक्यात सांगतो आणि मग राजेमध्ये नसलेली एक गोष्ट देतो: बरे झाल्यानंतर हिज्कीयाने लिहिलेले स्तोत्र. आपले जीवन मेंढपाळाच्या तंबूसारखे गुंडाळले जात आहे आणि मागावरून कापडासारखे कापले जात आहे असे त्याला वाटले होते; आता तो देवाची स्तुती करतो कारण त्याने त्याची पापे आपल्या पाठीमागे टाकली आहेत, कारण कबर त्याची स्तुती करू शकत नाही. अंजिरांचे पोटीस आणि राजाने मागितलेले चिन्ह केवळ शेवटी, एखाद्या तळटिपेसारखे येतात.
2 राजे 20:12–19 — आजारपणाविषयी ऐकून बाबेलचा राजा मरोदख-बलदान पत्रे आणि एक भेट पाठवतो. हिज्कीया दूतांना सर्व काही दाखवतो — चांदी, सोने, सुगंधी द्रव्ये, तेल, आपले शस्त्रागार आणि आपले सर्व खजिने. यशया विचारतो की त्यांनी काय पाहिले, आणि मग जाहीर करतो की हे सर्व, आणि राजाचे स्वतःचे काही वंशजही, बाबेलला नेले जातील. हिज्कीया ते वचन चांगले म्हणतो, कारण त्याच्या स्वतःच्या दिवसांत शांती असेल.
यशया 39:1–8 — बाबेलच्या भेटीचा यशयाचा वृत्तान्त राजेबरोबर जवळजवळ शब्दशः चालतो. तो पुस्तकाच्या पहिल्या अर्धाचा समारोप या अशुभ सुरात करतो — अध्याय 40 बंदिवासातील लोकांसाठी सांत्वनाने सुरू होण्याच्या अगदी आधी.
2 राजे 20:20–21 — समारोपाचा सारांश त्या तळ्याचा आणि बोगद्याचा उल्लेख करतो ज्याद्वारे हिज्कीयाने नगरात पाणी आणले. तो मरण पावतो, आणि त्याचा पुत्र मनश्शे त्याच्या जागी राजा होतो.

समांतर उतारा: यशया 36–39 हे 2 राजे 18–20 जवळजवळ शब्दशः पुन्हा सांगतो, म्हणून हा भाग दोन्ही वाचतो. यशया बरे होणे आणि चिन्ह थोडक्यात आटोपतो, अंजिरांचे पोटीस शेवटी नेतो, आणि हिज्कीयाचे उपकारस्तुतीचे स्तोत्र (यशया 38:9–20) जोडतो, जे इतर कुठेही आढळत नाही. राजे तळे आणि बोगदा यांविषयीची टीप जोडते. 2 इतिहास 32:24–33 संपूर्ण प्रसंग काही ओळींत आटोपते आणि दूतांच्या भेटीचा अर्थ देवाने हिज्कीयाच्या अंतःकरणाची घेतलेली परीक्षा असा लावते.

⚖︎ आहाजाच्या पायऱ्यांवरील सावलीचे काय झाले?

मर्यादा

मजकूर केवळ एवढेच सांगतो की आहाजाने बांधलेल्या जिन्यावर (किंवा छायायंत्रावर) सावली दहा पायऱ्या मागे गेली; यशया 38:8 म्हणते की सूर्यप्रकाश मागे गेला. कोणताही खगोलशास्त्रीय तपशील दिलेला नाही आणि बाहेरील कोणतीही नोंद अस्तित्वात नाही.

मते

वर्णिल्याप्रमाणे चमत्कार: देवाने सावली उलटवली — यरुशलेमातील प्रकाशावर स्थानिक परिणामाद्वारे असो किंवा आणखी मोठ्या काही गोष्टीद्वारे; मजकूर ते स्पष्टपणे अलौकिक चिन्ह म्हणून मांडतो.
चिन्ह म्हणून समजलेली एक असामान्य नैसर्गिक घटना: काहींनी प्रकाशाचे अपवर्तन किंवा आंशिक सूर्यग्रहण सुचवले आहे, ज्यामुळे सावली थोड्या वेळासाठी सरकली, आणि संदेष्ट्याने त्याचा अर्थ देवाचे उत्तर असा लावला.
एक ईश्वरविज्ञानात्मक कथन: देव मरणाच्या दारातील राजासाठी काळ मागे फिरवू शकतो हे चिन्ह व्यक्त करते, आणि त्याचे तपशील निरीक्षणाचा अहवाल म्हणून अभिप्रेत नाहीत.

आमचे वाचन: आम्ही हे चिन्ह मजकूर देतो तसेच नोंदवतो — राजवाड्यातील एका ज्ञात रचनेवर यशयाद्वारे देवाकडून मिळालेले चिन्ह. त्याची यंत्रणा वर्णिलेली नाही आणि ती तपासता येत नाही; हिज्कीयाचे बरे होणे हे देवाचे कृत्य होते हा मजकुराचा मुद्दा आहे.

हे काय दाखवतेमरोदख-बलदान (मर्दुक-अप्ल-इद्दिन दुसरा) अश्शूरी नोंदींमधून एक खास्दी म्हणून चांगलाच परिचित आहे, ज्याने दोनदा बाबेलवर राज्य केले आणि अश्शूरचा प्रतिकार केला; म्हणून यहूदात मित्र शोधणारे शिष्टमंडळ त्या काळच्या राजकारणाशी जुळते. हिज्कीयाच्या पाण्याच्या प्रकल्पाला यरुशलेमातील शिलोहचा बोगदा आणि त्यातील शिलालेख यांची जोड मिळते.

पुरावा कुठे थांबतोआजारपणाचा आणि शिष्टमंडळाचा नेमका काळ निश्चित करता येत नाही, आणि चिन्हाची कोणतीही स्वतंत्र नोंद नाही. काही विद्वानांच्या मते बाबेलला होणाऱ्या बंदिवासाविषयीचे यशयाचे भाकीत नंतरच्या ज्ञानाच्या आधारे शब्दबद्ध केले गेले; इतर ते खरी भविष्यवाणी मानतात.

मुख्य वचन: 2 राजे 20:5 · मग काय: हिज्कीयाची प्रार्थना प्रामाणिक आहे: तो रडतो आणि जगण्याची मागणी करतो, आणि त्यासाठी मजकूर त्याला दटावत नाही. पण बरे होण्याने तो शहाणा होत नाही. आपत्ती आपल्या स्वतःच्या काळानंतर येईल याबद्दल त्याला शेवटी वाटणारे हायसे, एखादी समस्या पुढच्या पिढीवर ढकललेल्या कोणालाही अस्वस्थ करण्याइतके ओळखीचे आहे. आपल्याला दिलेल्या वेळेचे आपण काय करतो, आणि कृतज्ञता आपल्यानंतर येणाऱ्यांच्या काळजीत वाढते का, असा प्रश्न हा अध्याय विचारतो.

← घोडा आणि स्वार निश्चल पडतातस्तोत्र 76, जिथे देव सियोनच्या शत्रूंची शस्त्रे मोडतो, ते तुम्ही आत्ताच वाचले; आता हिज्कीया मृत्यूला आणि बाबेलहून आलेल्या मैत्रीपूर्ण वाटणाऱ्या भेटीला सामोरा जातो. पुढे, त्याचा पुत्र मनश्शे त्याच्या जवळजवळ सर्व सुधारणा उलटवतो (2 राजे 21 ‖ 2 इतिहास 33).मनश्शे: सर्वात दीर्घ, सर्वात काळोखी राजवट →

स्रोत व अधिक वाचन