चांगले नाव, आणि मिसरमधून आलेले शब्द | क्रमाने कथा

वाचा

नीतिसूत्रे 22 BSB ↗

भारताच्या महान शिक्षण-परंपरा नेहमीच प्रवास करत आल्या आहेत. पंचतंत्रातील एखादी बोधकथा एका फारसी पुस्तकात दिसते, मग एका अरबी पुस्तकात, मग युरोपीय दंतकथांत — प्रत्येक वेळी नव्या परिस्थितीत आणि नव्या नैतिक रंगात पुन्हा सांगितलेली. नीतिसूत्रे 22 मध्ये असाच एक क्षण आहे. शलमोनाच्या स्वतःच्या शेवटच्या वचनांनंतर — चांगले नाव धनापेक्षा श्रेष्ठ आहे, श्रीमंत आणि गरीब यांचा निर्माणकर्ता एकच आहे — एक नवे शीर्षक येते: ‘ज्ञान्यांची वचने’. त्यानंतरचा मजकूर काही ठिकाणी विसाव्या शतकात सापडलेल्या एका मिसरी शिक्षणग्रंथासारखा आश्चर्यकारकपणे वाटतो. असे दिसते की इस्राएलच्या ज्ञानी पुरुषांनी आपल्या शेजाऱ्यांचे ऐकले, आणि मग जे ऐकले ते परमेश्वरावरील भरवशाभोवती नव्याने मांडले.

कथेत हे कुठे आहे: तिसऱ्या अंकात — इस्राएलच्या कथेत — शलमोनाच्या राज्याचे मिसरशी जवळचे संबंध होते; त्याने फारोच्या मुलीशी लग्न केले (1 राजे 3:1), आणि 1 राजे 4:30 त्याच्या ज्ञानाची तुलना मिसरच्या ज्ञानाशी करते. याच अध्यायात पुस्तक शलमोनाच्या संग्रहाकडून (10:1–22:16) ‘ज्ञान्यांच्या वचनां’कडे (22:17–24:22) वळते. हे वळण दाखवते की बायबलमधील ज्ञान एका व्यापक संवादाचा भाग आहे, आणि त्याच्या केंद्रस्थानी इस्राएलचा देव ठेवलेला आहे.

हा अध्याय काय करतो: प्रतिष्ठा, उदारता आणि संगोपन यांविषयीच्या शिक्षणाने शलमोनाची वचने संपवणे, आणि वाचकाचा भरवसा परमेश्वरावर असावा हे स्पष्टपणे सांगितलेले उद्दिष्ट असलेला एक नवा संग्रह सुरू करणे.

हे येथे का वाचले जाते: नीतिसूत्रे 1–24 आणि गीतरत्न यांवर शलमोनाचे नाव आहे आणि ते त्याच्या राजवटीत वाचले जातात. काही भाग नंतर संग्रहित केले गेले (नीतिसूत्रे 25:1 हिज्कीयाच्या लेखनिकांचे नाव घेते), आणि पुष्कळ विद्वान गीतरत्नाचे अंतिम रूपही नंतरचे मानतात.

वचनामागून वचन

22:1–9 — चांगले नाव मोठ्या धनापेक्षा अधिक मोलाचे आहे. श्रीमंत आणि गरीब एकत्र येतात; त्या दोघांना परमेश्वराने घडवले. चतुर माणूस संकट पाहून आश्रय घेतो. मुलाला ज्या मार्गाने जावे त्याचे वळण लाव, म्हणजे म्हातारपणीही तो तो सोडणार नाही. कर्ज घेणारा देणाऱ्याचा दास असतो. जो अन्याय पेरतो तो अनर्थ कापतो, तर गरिबांना आपली भाकर देणारे उदार लोक आशीर्वादित होतात.
22:10–16 — थट्टा करणाऱ्याला हाकलून दे, म्हणजे भांडणे थांबतील. आळशी माणूस बाहेर जाणे टाळण्यासाठी म्हणतो की रस्त्यावर सिंह आहे. व्यभिचारिणीचे तोंड खोल खड्डा आहे. मूर्खपणा मुलाच्या हृदयात बांधलेला असतो आणि शिस्त तो दूर करते. फायद्यासाठी गरिबांवर जुलूम करणे, किंवा श्रीमंतांना भेटी देणे, यांचा शेवट तुटवड्यात होतो. येथे शलमोनाचा संग्रह संपतो.
22:17–21 — एक नवी प्रस्तावना: ज्ञान्यांच्या वचनांकडे कान लाव, म्हणजे तुझा भरवसा परमेश्वरावर राहील. शिक्षक म्हणतो की त्याने ‘तीस’ वचने लिहिली आहेत (एका अस्पष्ट हिब्रू शब्दाचे संभाव्य वाचन), जेणेकरून ज्यांनी शिष्याला पाठवले त्यांना तो खरी उत्तरे देऊ शकेल.
22:22–29 — पहिली वचने: गरिबाला लुटू नकोस आणि वेशीत गरजवंताला चिरडू नकोस, कारण परमेश्वर त्यांचा वाद आपल्या हाती घेईल. तापट माणसाशी मैत्री करू नकोस. इतरांच्या कर्जासाठी जामीन होऊ नकोस. प्राचीन सीमेचा दगड सरकवू नकोस. आपल्या कामात कुशल असलेला माणूस राजांपुढे सेवा करील.

⚖︎ नीतिसूत्रे 22:17–24:22 यांचा मिसरी ‘अमेनेमोपेची शिकवण’ याच्याशी काय संबंध आहे?

मर्यादा

हा मिसरी ग्रंथ मुख्यतः 1920 च्या दशकात प्रकाशित झालेल्या ब्रिटिश म्युझियममधील एका पपायरसवरून ज्ञात आहे; त्याची रचना सहसा मिसरच्या नव्या राज्याच्या उत्तरकाळात (साधारण इ.स.पू. 1300–1075) ठेवली जाते, तरी अंदाज वेगवेगळे आहेत. सर्वांत जवळचे साम्य नीतिसूत्रे 22:17–23:11 मध्ये आढळते.

मते

बहुतेक विद्वान: इस्राएलच्या ज्ञानी पुरुषांना अमेनेमोपे ठाऊक होता आणि त्यांनी त्याचे मुक्तपणे रूपांतर केले, त्याचे विचार परमेश्वराभोवती नव्याने घडवले — क्रम, प्रतिमा आणि ‘तीस’ ही संख्या यांतील साम्य योगायोग असण्याइतके दूरचे नाही, ते फारच जवळचे आहे.
एका अल्पसंख्य गटाने, मुख्यतः विसाव्या शतकाच्या सुरुवातीला, उलट युक्तिवाद केला: की मिसरी ग्रंथाने हिब्रू साहित्यातून घेतले.
इतर जण लेखनिकांच्या शिक्षणाच्या एका सामायिक आंतरराष्ट्रीय परंपरेवर भर देतात, ज्यात थेट नक्कल नव्हे तर अप्रत्यक्ष संपर्काला वाव आहे.

आमचे वाचन: येथे नीतिसूत्रे अमेनेमोपेचे रूपांतर करते, या व्यापकपणे मान्य मताचे आम्ही अनुसरण करतो; त्याने नीतिसूत्रांचे मोल कमी होत नाही: ही उसनवारी निवडक आहे आणि परमेश्वरावरील भरवशाकडे पुन्हा वळवलेली आहे. हा मजकूर इस्राएलपर्यंत कसा आणि केव्हा पोहोचला हे ज्ञात नाही.

हे काय दाखवतेहे साम्य खरे आहे आणि व्यापकपणे मान्य आहे: अमेनेमोपे सीमेचे दगड सरकवण्याविरुद्ध, तापट माणसाशी मैत्री करण्याविरुद्ध इशारा देतो, राजांपुढे उभ्या राहणाऱ्या कुशल लेखनिकाविषयी बोलतो, आणि तो तीस अध्यायांत विभागलेला आहे — 22:20–29 चा प्रतिध्वनी.

पुरावा कुठे थांबतोहा मिसरी ग्रंथ इस्राएलच्या लेखनिकांपर्यंत नेमका कसा पोहोचला, किंवा हा भाग पुस्तकात केव्हा जोडला गेला, हे कोणालाच ठाऊक नाही; त्यामुळे त्याचा शलमोनाच्या स्वतःच्या दरबाराशी संबंध जोडणे शक्य आहे, पण सिद्ध झालेले नाही.

मुख्य वचन: नीतिसूत्रे 22:1 · मग काय: हा अध्याय एक उपयुक्त गोष्ट करून दाखवतो: आपले स्वतःचे केंद्र राखून इतरांकडून प्रामाणिकपणे शिकणे. इस्राएलच्या ज्ञानी पुरुषांनी मिसरकडून चांगली समज उसनी घेतली, पण ती परमेश्वरावरील भरवशाकडे आणि तो ज्या गरिबांचे रक्षण करतो त्यांच्या काळजीकडे वळवली. मुलाला वळण लावण्याविषयीची सुप्रसिद्ध ओळ हमी म्हणून नव्हे, तर शहाणपणाचा सर्वसाधारण सल्ला म्हणून वाचणे उत्तम — मोठी मुले असलेल्या आईवडिलांना हे अनेकदा ठाऊक असते.

← देवाच्या हातात राजाचे हृदयतुम्ही नुकतेच वाचले की राजाचे हृदय परमेश्वराच्या हातात आहे (नीतिसूत्रे 21). पुढे, नीतिसूत्रे 23 ‘ज्ञान्यांची वचने’ पुढे चालू ठेवते — शासकापुढे जेवतानाचे शिष्टाचार, उडून जाणारी संपत्ती, आणि द्राक्षारसाविषयीचा एक जिवंत इशारा.कोणाला हायहाय आहे? →

स्रोत व अधिक वाचन