कल्पना करा की तुमच्या मंडळीत एक पत्र येते आणि ते सगळ्यांसमोर एकाच वेळी मोठ्याने वाचले जाते — खासगी अभ्यासासाठीचे शांत पान नव्हे, तर एक सादरीकरण, अग्नी, कर्णे, तारे आणि पशू यांनी भरलेले, ऐकण्यासाठीच असलेले. प्रकटीकरणाची सुरुवात अशीच झाली: योहानाची अपेक्षा आहे की एक वाचक उभा राहील आणि मंडळी ऐकेल, आणि तो दोघांनाही आशीर्वादाचे अभिवचन देतो. आज अनेक लोक ते भीतीने किंवा भविष्यवाण्यांचा तक्ता घेऊन उघडतात. त्याचा पहिला अध्याय काहीतरी अधिक साधे मागतो: योहानाप्रमाणे मागे वळा, आणि कोण बोलत आहे ते पाहा.
कथेत हे कुठे आहे: पाचवा अंक आपल्या शेवटच्या पुस्तकापर्यंत पोहोचतो, आणि सहावा अंक — नवी सृष्टी — दृष्टिपथात येतो. बायबलच्या कथेतील सर्व काही कुठेतरी जात होते: हरवलेली बाग, अब्राहामाला दिलेले अभिवचन, दावीदाचे सिंहासन, वधस्तंभ आणि रिकामी कबर. प्रकटीकरण हे धागे दानिएल, यहेज्केल, जखऱ्या आणि यशया यांच्यावरून मोठ्या प्रमाणात घेतलेल्या प्रतिमांमध्ये गुंफते. ते वेळापत्रकाने नव्हे, तर एका व्यक्तीने सुरू होते: येशू, विश्वासू साक्षी, जिवंत आणि संघर्ष करणाऱ्या आपल्या मंडळ्यांमध्ये उपस्थित.
हा अध्याय काय करतो: पत्राच्या स्वरूपात दिलेली भविष्यवाणी म्हणून पुस्तकाची ओळख करून देणे, आणि पुढे येणाऱ्या सर्व गोष्टींचा पाया एका दर्शनात घालणे: मंडळ्यांना आपल्या हातात धरणारे, आणि ज्यांच्याकडे मृत्यूच्या किल्ल्या आहेत असे पुनरुत्थित ख्रिस्त.
- 1:1–3 — पुस्तक स्वतःला प्रकटीकरण (अपोकॅलिप्स, म्हणजे पडदा दूर करणे) म्हणवते, जे देवाने येशूंना दिले आणि त्यांचा दास योहान याला दाखवले गेले. जो ते मोठ्याने वाचतो त्याला, आणि जे ते ऐकतात व पाळतात त्यांना आशीर्वादाचे अभिवचन दिले आहे.
- 1:4–8 — आशियातील सात मंडळ्यांना पत्ररूपी नमस्कार, जो आहे, जो होता आणि जो येणार आहे त्याच्याकडून. जे आपल्यावर प्रीती करतात आणि ज्यांनी आपल्या रक्ताने आपल्याला मुक्त केले त्या येशूंची स्तुती उंचावते; ते मेघांसह येत आहेत, आणि देव अल्फा आणि ओमेगा आहे.
- 1:9–11 — त्यांच्या दुःखात सहभागी असलेला भाऊ योहान 'देवाच्या वचनामुळे' पात्मसवर आहे. प्रभूच्या दिवशी एक मोठी वाणी त्याला सांगते की जे तू पाहतोस ते लिही आणि नावाने सांगितलेल्या सात नगरांना पाठव.
- 1:12–16 — तो वळतो आणि सात सोन्याच्या दीपस्तंभांमध्ये मनुष्याच्या पुत्रासारखे कोणी पाहतो: पांढरे केस, अग्नीसारखे डोळे, तापलेल्या पितळेसारखे पाय, जोरात वाहणाऱ्या पाण्यासारखा आवाज, हातात सात तारे, मुखातून निघणारी धारदार तलवार, सूर्यासारखे मुख.
- 1:17–20 — योहान मेलेल्यासारखा पडतो; ती आकृती त्याला स्पर्श करते आणि म्हणते, भिऊ नकोस — मी मेलो होतो आणि पाहा, सर्वकाळ जिवंत आहे; मृत्यूच्या आणि अधोलोकाच्या किल्ल्या माझ्याकडे आहेत. तारे म्हणजे मंडळ्यांचे दूत, आणि दीपस्तंभ म्हणजे खुद्द मंडळ्या.
- प्रीटेरिस्ट (भूतकाळवादी): ही दर्शने मुख्यतः लेखकाच्या स्वतःच्या काळाविषयी आहेत — रोम, सम्राटपूजा आणि छळ (किंवा काहींच्या मते, यरुशलेमेचा पाडाव) — आणि ती बहुतांशी प्राचीन जगातच पूर्ण झाली. हिस्टॉरिसिस्ट (इतिहासवादी): हे पुस्तक पहिल्या शतकापासून शेवटपर्यंतचा मंडळीचा इतिहास टप्प्याटप्प्याने रेखाटते.
- फ्युचरिस्ट (भविष्यवादी): अध्याय 4 पासून पुढे ही दर्शने मुख्यतः ख्रिस्तांच्या पुनरागमनाच्या अगदी आधी अजून घडायच्या असलेल्या घटनांचे वर्णन करतात; हे मत अनेक इव्हँजेलिकल आणि पेन्टेकॉस्टल मंडळ्यांमध्ये व्यापक आहे.
- आयडियलिस्ट (प्रतीकात्मक): या प्रतिमा तारखा ठरवता येणाऱ्या घटनांच्या क्रमाऐवजी प्रत्येक युगात देव आणि दुष्टता यांच्यात पुन्हा पुन्हा होणारा संघर्ष रंगवतात; अनेक वाचक याची सांगड इतर मतांतील घटकांशी घालतात.
मुख्य वचन: प्रकटीकरण 1:17–18 · मग काय: प्रकटीकरणाकडे अनेकदा भविष्याविषयीचे कोडे म्हणून पाहिले जाते. त्याचा सुरुवातीचा प्रसंग वर्तमानातील घाबरलेल्या लोकांसाठी आहे: दीपस्तंभांमध्ये चालणारे ख्रिस्त लहान, दबावाखालील मंडळ्यांपासून दूर नाहीत. पुढील दर्शनांविषयी तुम्ही कोणताही निष्कर्ष काढला तरी, पुस्तकाला वाटते की त्याचा पहिला परिणाम योहानावर झाला तसाच व्हावा — भीतीला खांद्यावर ठेवलेल्या हाताने दिलेले उत्तर.