← सर्व अध्याय
443 / 1113 · नीतिसूत्रे 8 · एकसंध राज्य · शलमोनाच्या राजवटीत ठेवलेले, सुमारे इ.स.पू. 970–930 (त्याच्या शीर्षकानुसार; अध्याय 1–9 वादग्रस्त)

सृष्टीच्या वेळी ज्ञान तेथे होते

वादग्रस्त

एखादा मोठा वास्तुविशारद तुम्हाला इमारत दाखवतो तेव्हा ती आखली जात असताना तो तेथे होता हे तुम्हाला कळते: प्रत्येक तुळई जेथे आहे तेथे का आहे हे त्याला ठाऊक असते. नीतिसूत्रे 8 ज्ञानाला असा आवाज देते. अध्याय 7 मधील अंधाऱ्या रस्त्यावर कुजबुजलेल्या आमंत्रणानंतर, ज्ञान उंच ठिकाणी, चौरस्त्यावर आणि नगराच्या वेशीजवळ उभी राहून येणाऱ्याजाणाऱ्या प्रत्येकाला हाक मारते. ती स्पष्टपणे आणि सार्वजनिकपणे बोलते. ती म्हणते, माझे शब्द सरळ आहेत, चांदी आणि सोन्यापेक्षा मोलाचे आहेत. मग ती आपला सर्वांत धाडसी दावा करते: पर्वतांना आकार मिळण्यापूर्वी, समुद्रांना मर्यादा घालण्यापूर्वी, ती परमेश्वराजवळ होती, आणि तो जग निर्माण करत असताना आनंद करत होती.

कथेत हे कुठे आहे: तिसऱ्या अंकात — इस्राएलच्या कथेत — हा अध्याय पहिल्या अंकाकडे, सृष्टीकडे, मागे जातो. तो सांगतो की जगाच्या रचनेतच ज्ञान गुंफलेले आहे, म्हणून ज्ञानाने जगणे म्हणजे गोष्टी जशा आहेत त्यांच्या स्वभावाशी सुसंगत जगणे. नंतरच्या यहुदी लेखकांनी ही प्रतिमा अधिक विकसित केली, आणि नव्या कराराच्या लेखकांनी ख्रिस्तासाठी अशीच भाषा वापरली: प्रारंभी असलेला शब्द (योहान 1) आणि ज्याच्याद्वारे सर्व काही निर्माण झाले तो (कलस्सैकरांस पत्र 1).

हा अध्याय काय करतो: ज्ञान म्हणजे केवळ हुशार सल्ला नव्हे, तर ते सृष्टीतच विणलेले आहे — जगापेक्षा जुने, न्याय्य शासनाचा पाया, आणि जीवनाचा मार्ग — हे दाखवणे, म्हणजे त्याला नकार देणे हे एक प्रकारे स्वतःलाच इजा करणे आहे.

हे येथे का वाचले जाते: नीतिसूत्रे 1–24 आणि गीतरत्न यांवर शलमोनाचे नाव आहे आणि ते त्याच्या राजवटीत वाचले जातात. काही भाग नंतर संग्रहित केले गेले (नीतिसूत्रे 25:1 हिज्कीयाच्या लेखनिकांचे नाव घेते), आणि पुष्कळ विद्वान गीतरत्नाचे अंतिम रूपही नंतरचे मानतात.
वचनामागून वचन
  • 8:1–11 — ज्ञान उंच ठिकाणांवरून, चौरस्त्यांवरून आणि वेशींवरून हाक मारते: अहो भोळ्यांनो आणि मूर्खांनो, ऐका. ती जे काही बोलते ते योग्य आणि सत्य आहे; त्यात काहीही वाकडे नाही. चांदीऐवजी तिचे शिक्षण घ्या, उत्तम सोन्याऐवजी ज्ञान घ्या, कारण तुम्हाला हवे असलेले काहीही तिच्याशी तुलना करू शकत नाही.
  • 8:12–21 — ती चतुराईबरोबर राहते आणि गर्व, उद्धटपणा आणि कुटिल बोलणे यांचा द्वेष करते. तिच्याद्वारे राजे राज्य करतात आणि अधिकारी न्याय्य नियम करतात. जे तिच्यावर प्रीती करतात त्यांच्यावर ती प्रीती करते, आणि जे तिचा शोध घेतात त्यांना ती सापडते. ती टिकाऊ संपत्ती देते आणि न्यायाच्या मार्गांनी चालते.
  • 8:22–31 — परमेश्वराने आपल्या कार्याच्या प्रारंभी — जलाशय, झरे, पर्वत आणि शेते अस्तित्वात येण्यापूर्वी — तिला प्रकट केले. त्याने आकाश त्याच्या जागी स्थापले, जलाशयावर क्षितिजाची रेषा आखली आणि समुद्राला त्याची मर्यादा घालून दिली, तेव्हा ती तेथे होती. ती दिवसेंदिवस त्याच्याजवळ होती, वस्ती असलेल्या जगात आणि मानवजातीत आनंद मानत होती.
  • 8:32–36 — म्हणून मुलांनो, ऐका: जे तिचे मार्ग पाळतात आणि दररोज तिच्या दारांशी वाट पाहतात ते धन्य. ज्याला ती सापडते त्याला जीवन सापडते आणि तो परमेश्वराची कृपा मिळवतो; जो तिला चुकतो तो स्वतःलाच इजा करतो, आणि जे तिचा द्वेष करतात ते सर्व मृत्यूवर प्रीती करतात.
⚖︎ 8:22–31 ज्ञानाचा उगम आणि भूमिका यांविषयी नेमके काय सांगते?
मर्यादा
8:22 मधील इब्री क्रियापदाचा अर्थ ‘संपादन केले/ताब्यात होते’ किंवा ‘निर्माण केले/प्रकट केले’ असा होऊ शकतो, आणि 8:30 मधील शब्द (आमोन) ‘कुशल कारागीर’ किंवा ‘लहान मूल/तान्हे बाळ’ असा वाचता येतो. ग्रीक सप्तती (सेप्टुआजिंट) भाषांतराने 8:22 चे भाषांतर ‘निर्माण केले’ असे केले, आणि ते चौथ्या शतकातील ख्रिस्ती वादविवादांत मध्यवर्ती ठरले.
मते
  • काव्यात्मक व्यक्तिरूप: ज्ञान हा देवाचा एक गुण आहे, जो सृष्टी ज्ञानाने निर्माण झाली हे सांगण्यासाठी व्यक्तीच्या रूपात चित्रित केला आहे; ती स्वतंत्र अस्तित्व नाही.
  • यहुदी विचारातील एक खरी मध्यस्थ व्यक्तिरेखा म्हणून ज्ञान, जिचा विकास नंतर सिराक आणि शलमोनाचे ज्ञान यांसारख्या लेखनांत झाला.
  • ज्ञानात ख्रिस्ताची पूर्वछाया ऐकणारे ख्रिस्ती वाचन; पुत्र निर्माण केला गेला होता असा युक्तिवाद करण्यासाठी आरियसने 8:22 चा उपयोग केला, तर आथनासियस आणि निसिया परंपरेने त्याचा वेगळा अर्थ लावला.
आमचे वाचन: आम्ही हा उतारा प्रथम देवाच्याच ज्ञानाचे व्यक्तिरूप करणारे इब्री काव्य म्हणून वाचतो, आणि नोंदवतो की नंतर योहान आणि पौल ख्रिस्तासाठी अशा प्रकारच्या भाषेचा आधार घेतात. वैयक्तिक इब्री शब्द खरोखरच संदिग्ध राहतात, म्हणून आम्ही एकाच भाषांतरावर सिद्धांत उभारत नाही.
हे काय दाखवतेव्यक्तिरूप ज्ञान हा एक खरा आणि विकसित होत गेलेला विषय आहे: सिराक 24 आणि शलमोनाचे ज्ञान यांसारखे नंतरचे यहुदी ग्रंथ त्याचा विस्तार करतात, आणि या अध्यायाची भाषा चौथ्या शतकातील आरियन वादात मध्यवर्ती होती.
पुरावा कुठे थांबतोमुख्य इब्री शब्द संदिग्ध आहेत आणि भाषांतरे वेगवेगळी आहेत. ख्रिस्ताच्या स्वरूपाविषयीचे नंतरचे ईश्वरशास्त्रीय प्रश्न हे काव्य सोडवत नाही, आणि नीतिसूत्रांच्या इतिहासात त्याची तारीख अनिश्चित आहे.

मुख्य वचन: नीतिसूत्रे 8:35  ·  मग काय: हा अध्याय दावा करतो की चांगुलपणा आणि वास्तव परस्परविरोधी नाहीत. ज्या ज्ञानाने पर्वत आणि किनारे घडवले तेच ज्ञान प्रामाणिक बोलणे आणि न्याय्य शासनही घडवते; म्हणून चांगले जीवन म्हणजे नियमांचा मनमानी संच नव्हे, तर जग ज्या प्रकारे निर्माण झाले त्याच्याशी सुसंगत जगणे. आणि सूर लक्षात घ्या: ज्ञान आनंद मानते, खेळते आणि उल्लास करते. ते एखादे कठोर ओझे नाही.

← खिडकीतून पाहिलेली एक कथातुम्ही नुकतेच संध्याकाळी भरकटवल्या गेलेल्या एका तरुणाची कथा वाचली (नीतिसूत्रे 7). पुढे, ज्ञान आणि मूर्खपणा या दोन यजमानिणी प्रत्येकी एक घर तयार करतात आणि भोळ्यांना आपल्या पंक्तीला आमंत्रित करतात (नीतिसूत्रे 9).दोन यजमानिणी, दोन आमंत्रणे →
← सर्व अध्याय