← सर्व अध्याय
522 / 1113 · 2 इतिहास 19 · विभागलेले राज्य · सुमारे इ.स.पू. 853 किंवा त्यानंतर लवकरच

देवाचे भय धरणारे न्यायाधीश

नोंदलेले
वाचा

ज्याने न्यायालयातील तारखेसाठी वर्षानुवर्षे वाट पाहिली आहे, किंवा खटला श्रीमंत पक्षाच्या बाजूने जाताना पाहिला आहे, त्याला ठाऊक असते की एखादा समाज त्याच्या न्यायाधीशांइतकाच न्यायी असतो. कागदावरील कायद्यांना फारसा अर्थ नसतो जर ते लागू करणारी व्यक्ती विकत घेता येत असेल. ज्या लढाईत त्याने कधीच सामील व्हायला नको होते तिथून यहोशाफाट घरी येतो, आणि एक संदेष्टा राजवाड्यात एक अस्वस्थ करणारा प्रश्न घेऊन त्याला भेटतो. राजाचा प्रतिसाद लक्षवेधी आहे: स्वतःचा बचाव करण्याऐवजी तो पुन्हा आपल्या लोकांमध्ये जातो आणि न्यायालये दुरुस्त करू लागतो. त्याच्या नावाचाच अर्थ आहे ‘परमेश्वर न्याय करतो.’

कथेत हे कुठे आहे: तिसरा अंक यहूदाच्या बाजूने सांगणारे इतिहास हे पुस्तक प्रत्येक राजाला या कसोटीवर मोजते की तो देवाला शोधतो का आणि लोकांनाही तसे करायला नेतो का. अहाबाबरोबरच्या मैत्रीनंतर यहोशाफाटाला ठपका आणि श्रेय दोन्ही मिळतात, आणि मग तो कृती करतो. त्याची न्यायव्यवस्थेतील सुधारणा रानात मोशेने न्यायाधीश नेमल्याचा आणि निःपक्षपाती न्यायाबद्दलच्या अनुवाद पुस्तकातील आज्ञांचा प्रतिध्वनी आहे — कराराची सामाजिक बाजू एका प्रत्यक्ष राज्यात लागू केलेली.

हा अध्याय काय करतो: एखादा राजा कानउघाडणी चांगल्या प्रकारे स्वीकारतो आणि तिचे रूपांतर सुधारणेत करतो हे दाखवणे, आणि न्यायालयातील न्याय ही केवळ चांगल्या प्रशासनाची नव्हे तर देवाविषयीच्या आदराची बाब आहे यावर ठाम राहणे.

वचनामागून वचन
  • 19:1–3 — हनानी द्रष्ट्याचा मुलगा येहू विचारतो की राजाने दुष्टांना मदत करावी आणि परमेश्वराचा द्वेष करणाऱ्यांवर प्रेम करावे का. त्यामुळे त्याच्यावर क्रोध आहे — तरीही त्याच्यात काही चांगुलपणा आढळतो, कारण त्याने अशेरा खांब काढून टाकले आणि देवाला शोधण्याकडे आपले मन लावले.
  • 19:4–7 — यहोशाफाट पुन्हा बैर-शेबापासून एफ्राईमच्या डोंगराळ प्रदेशापर्यंत जातो आणि लोकांना देवाकडे परत वळवतो. तो प्रत्येक तटबंदीच्या नगरात न्यायाधीश नेमतो आणि त्यांना बजावतो: तुम्ही माणसासाठी नव्हे तर परमेश्वरासाठी न्याय करता; त्याच्याजवळ अन्याय, पक्षपात किंवा लाच घेणे नाही.
  • 19:8–11 — यरुशलेमेत तो खटले ऐकण्यासाठी आणि लोकांना पाप न करण्याचा इशारा देण्यासाठी लेवी, याजक आणि कुटुंबप्रमुख यांचे एक न्यायालय स्थापन करतो. मुख्य याजक अमऱ्या धार्मिक बाबींवर देखरेख करतो; जबद्या राजाच्या बाबींवर देखरेख करतो. ‘धैर्याने वागा, आणि परमेश्वर सरळ लोकांबरोबर असो.’
हे काय दाखवतेद्विस्तरीय व्यवस्था — नगरांत स्थानिक न्यायाधीश आणि यरुशलेमेत एक वरिष्ठ न्यायालय, धार्मिक आणि राजकीय बाबी वेगळ्या ठेवलेल्या — अनुवाद 16–17 मध्ये वर्णन केलेल्या रचनेशी जुळते, आणि निःपक्षपाती न्यायाधीशांची हाक राजेशाही न्यायाच्या व्यापक प्राचीन निकट पूर्वेकडील आदर्शांचा प्रतिध्वनी आहे.
पुरावा कुठे थांबतोही सुधारणा केवळ इतिहास या पुस्तकातच आढळते. काही विद्वानांना वाटते की इतिहासकाराने ती अंशतः राजाच्या नावावरून रचली; इतरांनी, विशेषतः डब्ल्यू. एफ. ऑलब्राइट यांनी, तिच्यात खरा ऐतिहासिक गाभा असल्याचा युक्तिवाद केला. दोन्हीपैकी कोणत्याही बाजूने बाहेरील नोंद नाही.

मुख्य वचन: 2 इतिहास 19:7  ·  मग काय: हा अध्याय भ्रष्टाचाराला योग्य जागी ठेवतो — एक लहानसे प्रशासकीय अपयश म्हणून नव्हे, तर लाच न घेणाऱ्या आणि पक्षपात न करणाऱ्या देवाविरुद्धचा अपराध म्हणून. जो कोणी कायदा, शासन यांत काम करतो, किंवा फक्त दोन लोकांमध्ये निर्णय देतो, त्याच्यासाठी बजावणी तीच आहे: ज्याचा एके दिवशी न्याय होणार आहे अशा व्यक्तीप्रमाणे न्याय करा.

← चारशे ‘हो’, एक ‘नाही’तुम्ही नुकतेच रामोथ-गिलाद येथे अहाबाचा मृत्यू आणि यहोशाफाटाची थोडक्यात झालेली सुटका यांबद्दल वाचले (1 राजे 22 ‖ 2 इतिहास 18); येथे राजा परिणामांना सामोरा जातो आणि सुधारणा करतो. पुढे, पूर्वेकडील एक प्रचंड सैन्य यहूदावर आक्रमण करते आणि यहोशाफाटाच्या विश्वासाची परीक्षा होते (2 इतिहास 20).लढाई देवाची आहे →
स्रोत व अधिक वाचन
← सर्व अध्याय