← सर्व अध्याय
214 / 1113 · अनुवाद 18 · निर्गम आणि रानातील प्रवास · इ.स.पू. 15 वे किंवा 13 वे शतक (वादग्रस्त); अंतिम लिखित रूपही वादग्रस्त

मोशेसारखा संदेष्टा

वादग्रस्त
वाचा

ज्या एका माणसावर सगळे अवलंबून होते तो निघून जाणार असतो, तेव्हा येणारा अस्वस्थ प्रश्न प्रत्येक कुटुंबाला ठाऊक असतो: आता आपण कोणाला विचारायचे? अनेक भारतीय घरांमध्ये कठीण काळात याचे उत्तर म्हणजे हात, कुंडली किंवा शकुन पाहणाऱ्या कोणाकडे तरी जाणे. इस्राएलपुढे येथे हाच प्रश्न आहे. देवाशी समोरासमोर बोललेला मोशे मरणार आहे. भविष्य जाणून घ्यावेसे वाटेल तेव्हा घाबरलेले लोक काय करतील? हा अध्याय अदृश्य गोष्टी वाचण्याच्या प्रत्येक आडमार्गी पद्धतीची दारे बंद करतो, आणि एकच पुढचे दार उघडतो: देव एक संदेष्टा पाठवील.

कथेत हे कुठे आहे: हा तिसरा अंक आहे — देव इस्राएलला आपले लोक म्हणून घडवत आहे — आणि आता जबाबदारी सोपवण्याचा टप्पा आला आहे. अनुवाद 16–18 मोशेनंतर इस्राएलचे नेतृत्व करणारी पदे मांडतो: न्यायाधीश, राजा, याजक आणि लेवी, आणि आता संदेष्टे. 'माझ्यासारखा संदेष्टा' हे वचन शतकानुशतके घुमत राहील. नंतरच्या यहुदी वाचकांना त्यात संदेष्ट्यांची संपूर्ण परंपरा ऐकू आली; नवा करार त्याचे अंतिम उत्तर येशूमध्ये ऐकतो (प्रेषितांची कृत्ये 3:22).

हा अध्याय काय करतो: मोशे गेल्यावर इस्राएल देवाकडून कसे ऐकेल हे निश्चित करणे: शकुन पाहून किंवा मृतांशी संपर्क साधून नव्हे, तर देव स्वतः उभा करील अशा संदेष्ट्याद्वारे, ज्याचे शब्द खरे ठरले पाहिजेत.

वचनामागून वचन
  • 18:1–8 — याजकांना आणि लेवींना स्वतःची जमीन मिळत नाही. त्यांचा वाटा खुद्द परमेश्वर आहे, जो यज्ञांचे आणि प्रथमफळांचे ठरलेले भाग म्हणून प्रत्यक्षात येतो. मध्यवर्ती पवित्रस्थानी राहायला येणाऱ्या लेव्याचेही तेथील इतरांप्रमाणेच पोषण व्हायचे आहे.
  • 18:9–14 — देशातील लोकांकडून घेतलेल्या निषिद्ध प्रथांची एक स्पष्ट यादी: मुलांना अग्नीतून चालवणे, भविष्य पाहणे, शकुन, जादूटोणा, मंत्रतंत्र, मृतात्म्यांशी संपर्क साधणारे आणि मृतांना बोलावणे. इस्राएलने देवासमोर 'निर्दोष' असावे, गुप्त विद्यांनी भविष्य सांभाळण्याचा प्रयत्न करू नये.
  • 18:15–19 — सीनाय येथे लोकांनी देवाचा भयंकर आवाज थेट ऐकावा लागू नये अशी विनवणी केली होती (निर्गम 20). देवाने ते मान्य केले, आणि आता तो त्यांच्यामधूनच मोशेसारखा एक संदेष्टा देण्याचे वचन देतो, ज्याच्या मुखात देवाचे शब्द असतील. जो कोणी त्या संदेष्ट्याकडे दुर्लक्ष करील त्याला देवाला जाब द्यावा लागेल.
  • 18:20–22 — एक इशारा आणि एक कसोटी: जो संदेष्टा दुसऱ्या दैवताच्या नावाने बोलतो, किंवा खोटेपणाने देवाचा अधिकार असल्याचा दावा करतो, त्याला मरायचे आहे. संदेष्ट्याचे वचन खरे ठरले नाही, तर ते देवाने पाठवलेले नाही, आणि लोकांनी त्याचे भय धरण्याची गरज नाही.
हे काय दाखवतेशकुन पाहणे, लक्षणे वाचणे आणि मृतांचा सल्ला घेणे हे सबंध प्राचीन निकट पूर्वेत, विशेषतः मेसोपोटेमियातील शकुन-ग्रंथांत, चांगल्या प्रकारे नोंदलेले आहे, त्यामुळे अध्यायातील यादी त्याच्या काळातील खऱ्या प्रथांचे प्रतिबिंब आहे.
पुरावा कुठे थांबतो18:15 एका भावी व्यक्तीकडे निर्देश करते की संदेष्ट्यांच्या परंपरेकडे, हा अर्थ लावण्याचा प्रश्न आहे, इतिहासाचा नव्हे; यहुदी आणि ख्रिस्ती वाचक त्याचे वेगवेगळे उत्तर देतात. अध्यायाच्या लेखनकाळाचा प्रश्न अनुवादाविषयीच्या व्यापक वादाचाच भाग आहे.

मुख्य वचन: अनुवाद 18:15  ·  मग काय: कुंडल्या, शकुन आणि गुप्त ज्ञानाचा दावा करणारे लोक यांचे आकर्षण आजही तेव्हाइतकेच प्रबळ आहे, कारण अनिश्चितता भीतिदायक असते. हा अध्याय इस्राएलला उद्याचे पूर्ण ज्ञान देण्याचे वचन देत नाही; तो एका विश्वसनीय आवाजाचे वचन देतो. देवाच्या वतीने बोलण्याचा दावा करणाऱ्या कोणालाही आजही लागू पडणारी एक व्यवहारी कसोटीही तो देतो: ते जे सांगतात ते खरोखर घडते का?

← नियमशास्त्राच्या अधीन राजातुम्ही नुकतेच न्यायाधीश, न्यायालये आणि भावी राजा यांविषयीचे नियम वाचले (अनुवाद 17). पुढे आश्रयनगरे आणि साक्षीदारांविषयीचे नियम येतात (अनुवाद 19), जे हे नेतृत्व चालवील त्या न्यायालयांत जीवनाचे रक्षण करतात.आश्रयनगरे →
← सर्व अध्याय