रक्त, बंदिवान आणि बंडखोर मुलगा

दोन गावांच्या मधल्या शेतात एक मृतदेह सापडतो, आणि हे कोणी केले ते कोणालाच ठाऊक नाही. आज पोलीस अंतरे मोजतील, फोन तपासतील, संशयितांची यादी करतील. येथे वडीलजनही मोजमाप करतात, सर्वांत जवळचे नगर शोधण्यासाठी, आणि मग त्या नगराने ती समस्या जाहीरपणे आपली म्हणून स्वीकारायची असते. हा अध्याय अशा परिस्थितींनी भरलेला आहे ज्यांना कोणालाच सामोरे जायचे नसते: न उलगडलेली हत्या, युद्धात पकडलेली स्त्री, एका पत्नीच्या मुलाला झुकते माप देणारा बाप, हाताबाहेर गेलेला मुलगा. त्याची काही उत्तरे आजही कठोर वाटतात. इतर उत्तरे खोलीतील सर्वांत दुबळ्या व्यक्तीचे शांतपणे रक्षण करतात.

कथेत हे कुठे आहे: हा तिसरा अंक आहे, जिथे देवाचा करार कौटुंबिक आणि सामाजिक जीवनाच्या सर्वांत गुंतागुंतीच्या कोपऱ्यांपर्यंत पोहोचतो. येथील नियम युद्ध, बहुपत्नीत्व आणि पितृसत्ताक घराणी असलेले जग गृहीत धरतात, आणि त्यात मर्यादा घालतात. झाडावर टांगलेल्या आणि 'देवाने शापित' ठरलेल्या मृतदेहाविषयीची शेवटची वचने नव्या करारात महत्त्वाची ठरतात: येशूच्या वधस्तंभावरील मृत्यूचा अर्थ स्पष्ट करण्यासाठी पौल ती उद्धृत करतो (गलतीकरांस पत्र 3:13).

हा अध्याय काय करतो: कोणीही पकडला गेला नाही तरी निर्दोष रक्ताला महत्त्व आहे हे दाखवणे, आणि बंदिवान, पत्नी व मुलगे यांच्यावर सत्ता असलेल्या पुरुषांवर कायदेशीर मर्यादा घालणे, तसेच कुटुंबांना समाजाच्या न्यायालयांसमोर जबाबदार धरणे.

• 21:1–9 — खुनाचा उलगडा होत नाही, तेव्हा सर्वांत जवळच्या नगराचे वडीलजन वाहते पाणी असलेल्या, लागवड न झालेल्या खोऱ्यात एका कालवडीची मान मोडतात, तिच्यावर आपले हात धुतात, आणि हे रक्त आपण सांडले नाही असे जाहीर करतात. संपूर्ण समाज जबाबदारी स्वीकारतो आणि देवाकडे क्षमा मागतो.
• 21:10–14 — बंदिवान स्त्रीशी लग्न करू इच्छिणाऱ्या सैनिकाने तिला आपल्या घरात एक महिना आईवडिलांसाठी शोक करू द्यायला हवा, मुंडलेले डोके आणि बदललेल्या वस्त्रांसह. नंतर त्याने तिला नाकारले, तर त्याने तिला मुक्त जाऊ द्यायला हवे; तो तिला विकू शकत नाही किंवा दासीसारखी वागवू शकत नाही, कारण त्याने तिला 'लज्जित' केले आहे.
• 21:15–17 — दोन बायका असलेला पुरुष, एक आवडती आणि एक नावडती, प्रथम पुत्राचा दुप्पट वाटा आपल्या आवडत्या पत्नीच्या मुलाला देऊ शकत नाही. तो हक्क खऱ्या प्रथम पुत्राचा आहे, त्याची आई कोणीही असो.
• 21:18–21 — हट्टी, बंडखोर, खादाड आणि दारुडा मुलगा असलेले आईवडील त्याला नगराच्या वडीलजनांकडे आणू शकतात, आणि त्याला दगडमार करायचा आहे. आईवडील दोघांनी मिळून कृती करायची असते, आणि खटला केवळ बापाकडे नव्हे तर वडीलजनांकडे जातो.
• 21:22–23 — मृत्युदंड देऊन झाडावर टांगलेल्या माणसाचा मृतदेह त्याच दिवशी पुरला पाहिजे, कारण टांगलेला माणूस देवाच्या शापाखाली असतो आणि त्याने देश विटाळू नये.

मुख्य वचन: अनुवाद 21:23  ·  मग काय: येथील बरेच काही आधुनिक वाचकासाठी कठीण आहे, विशेषतः बंदिवान स्त्री आणि बंडखोर मुलगा. रब्बी स्वतःही अस्वस्थ होते: तालमूद म्हणतो की बंडखोर मुलाचा खटला 'कधी घडला नाही आणि कधी घडणार नाही', आणि त्याला अटींनी वेढून टाकतो, तसेच बंदिवान स्त्रीविषयीच्या नियमाला मानवी वासनेसाठी दिलेली सवलत मानतो. तरीही हा अध्याय आग्रह धरतो की न उलगडलेल्या हत्येची जबाबदारी संपूर्ण नगराची आहे, आणि तिरस्कृत पत्नीच्या मुलाचे हक्क कायम राहतात.