← सर्व अध्याय
53 / 1113 · ईयोब 3 · कुलपिता · पार्श्वभूमी: कुलपित्यांचा काळ (लेखनाचा काळ अज्ञात)

ईयोब आपल्या जन्मदिवसाला शाप देतो

वादग्रस्त
वाचा

शोकाकुल कुटुंबाजवळ बसलेल्या कोणालाही तो क्षण ठाऊक असतो जेव्हा शांतता भंग पावते. कित्येक दिवस लोक सभ्यपणे, व्यवहारीपणे वागतात, स्वतःला सावरून धरतात; मग कोणीतरी ती गोष्ट बोलून जातो जी कोणालाच मोठ्याने ऐकायची नव्हती — माझा जन्मच झाला नसता तर बरे झाले असते. हा देवाविषयीचा सिद्धांत नाही. ही एक आर्त हाक आहे. ईयोबाचे मित्र आठवडाभर एकही शब्द न बोलता त्याच्याबरोबर जमिनीवर बसले आहेत. आता तो तोंड उघडतो, आणि जे बाहेर येते ते अध्याय 1 मधील शांत स्वीकार नव्हे, तर आपला जन्मदिवसच पुसून टाकू पाहणारे एक काव्य आहे.

कथेत हे कुठे आहे: गद्य प्रस्तावनेने (अध्याय 1–2) वाचकाला ईयोबाला न दिसणारे दाखवले: स्वर्गातील एक प्रसंग, एक कसोटी, देवाला शाप न देणारा एक माणूस. अध्याय 3 पासून पुस्तक कथेतून काव्याकडे, आणि स्वर्गीय दृष्टिकोनातून जमिनीवरील दृष्टिकोनाकडे वळते. पुस्तकाचा बहुतेक भाग व्यापणाऱ्या दीर्घ संवादाची ही सुरुवात आहे. बिघडून गेलेल्या एका चांगल्या जगाच्या बायबलमधील मोठ्या कथेत, ईयोब दुःखाला आवाज देतो, आणि पवित्र शास्त्र त्या आवाजाला काटछाट न करता दीर्घकाळ बोलू देते.

हा अध्याय काय करतो: पुढे येणाऱ्या सर्व गोष्टींचा सूर ठरवणे: ईयोबाचा विलाप प्रामाणिक, कडवट आणि अवघ्या विश्वाला उद्देशून आहे, आणि मित्रांची भाषणे या आर्त हाकेला दिलेली उत्तरे असतील. कोणतेही स्पष्टीकरण देण्यापूर्वी पुस्तक शोकाला जागा देते.

हे येथे का वाचले जाते: ईयोबाचे पुस्तक येथे ठेवले आहे कारण त्याचे जग — कळपांमध्ये मोजली जाणारी संपत्ती, स्वतःच्या कुटुंबासाठी यज्ञ अर्पण करणारा पिता, शंभरीपार आयुष्ये — हे कुलपित्यांचे जग आहे. हे पुस्तक केव्हा लिहिले गेले हे अज्ञात आहे; अंदाज शलमोनाच्या काळापासून बंदिवासानंतरच्या काळापर्यंत जातात. आम्ही त्याला त्याच्या पार्श्वभूमीनुसार स्थान देतो, लेखनकाळानुसार नव्हे.
वचनामागून वचन
  • 3:1–10 — ईयोब आपल्या जन्माच्या दिवसाला आणि आपला गर्भ राहिला त्या रात्रीला शाप देतो. तो दिवस दिनदर्शिकेतून पुसला जावा, अंधाराने गिळून टाकावा, अशी त्याची इच्छा आहे; लिव्याथानाला जागे करू शकणाऱ्यांनाही तो त्या दिवसाला शाप द्यायला बोलावतो — ही भाषा अराजकाच्या प्राचीन प्रतिमांमधून घेतलेली आहे.
  • 3:11–19 — जन्मायचेच होते, तर लगेच मरण का आले नाही? तो कबरेचे चित्र विश्रांतीचे ठिकाण म्हणून रंगवतो, जिथे राजे आणि दास, कैदी आणि त्यांच्यावरचे मुकादम शांतपणे शेजारी शेजारी पडून असतात. यातना भोगणाऱ्या माणसाला मरण सुटकेसारखे वाटते.
  • 3:20–26 — तो प्रश्न अधिक व्यापक करतो: दुःखी लोकांना, जे पुरलेल्या खजिन्यासारखी मरणाची आस धरतात, त्यांना प्रकाश का दिला जातो? तो भीतीने शेवट करतो — ज्याची त्याला धास्ती होती ते त्याच्यावर आले आहे, आणि विश्रांती नाही, फक्त अस्वस्थता आहे.
हे काय दाखवतेअध्याय 3 मध्ये पुस्तक गद्य चौकटीतून काव्यमय संवादाकडे वळते. दुःख भोगणाऱ्या नीतिमान माणसाचे विलाप प्राचीन निकट पूर्वेत इतरत्रही आढळतात — बॅबिलोनी काव्य 'लुडलुल बेल नेमेकी' (Ludlul bēl nēmeqi) हे त्याचे सर्वात प्रसिद्ध उदाहरण आहे — त्यामुळे ईयोब एका व्यापक परंपरेच्या आत बोलतो.
पुरावा कुठे थांबतोकाव्यातील लिव्याथानाचे उल्लेख आणि दिवसाला शाप देणे हे सामायिक प्राचीन प्रतिमांवर आधारलेले आहेत; ते पुस्तकाच्या साहित्यिक जगाबद्दल सांगतात, ते केव्हा किंवा कोणी लिहिले याबद्दल नाही — ते अजूनही अज्ञात आहे.

मुख्य वचन: ईयोब 3:20  ·  मग काय: येथे ईयोब कधीही देवाला शाप देत नाही, पण तो अशा गोष्टी बोलतो ज्या प्रार्थनेत बोलायला अनेक विश्वासणाऱ्यांना भीती वाटेल. पुस्तक त्या गोष्टी तशाच ठेवते. विश्वासासाठी हसरा चेहरा आवश्यक आहे असे मानणाऱ्या प्रत्येकासाठी हे महत्त्वाचे आहे: बायबलच्या स्वतःच्याच ज्ञानसाहित्यात एक माणूस स्वर्गाला सांगतो की आपण कधी अस्तित्वातच आलो नसतो तर बरे झाले असते — आणि कथा त्याच्यापाशी संपत नाही.

← राखेतील मौनतुम्ही नुकतेच ईयोबाचे नुकसान आणि त्याच्या मित्रांचे मौनाने येणे वाचले (ईयोब 2); येथे ते मौन विलापाने भंग पावते. पुढे, पहिला मित्र अलीफज सौम्यपणे उत्तर देतो (ईयोब 4) — आणि दीर्घ वादविवाद सुरू होतो.अलीफज आणि रात्रीचा दृष्टांत →
← सर्व अध्याय