← सर्व अध्याय
891 / 1113 · योहान 4 · ख्रिस्ताचे जीवन · सुमारे इ.स. 28 (कापणीच्या काही महिने आधी, योहान 4:35)

विहिरीजवळची स्त्री

वादग्रस्त

भारतातील अनेक गावांत विहीर किंवा हातपंप ही बातम्यांची देवाणघेवाण होण्याची जागा असते — आणि कोणाच्या पाण्याच्या घड्याला कोण हात लावू शकतो हे तिथे सर्वांना ठाऊक असते. शुद्धतेच्या आणि समाजाच्या जुन्या रेषा पाण्याच्या काठावरच आखल्या जातात. योहान 4 अशाच एका रेषेवर उघडतो. चालून थकलेले येशू भर दुपारी याकोबाच्या विहिरीजवळ बसतात, आणि एक शोमरोनी स्त्री एकटीच पाणी भरायला येते. ते तिच्याकडे प्यायला पाणी मागतात. ती थक्क होते: यहूदी आणि शोमरोनी एकमेकांची भांडी वापरत नसत, आणि यहूदी गुरू सहसा अशा प्रकारे एखाद्या स्त्रीशी सार्वजनिक ठिकाणी बोलत नसे. संभाषण संपेपर्यंत ती आपला घडा मागे सोडून संपूर्ण गावाला सांगण्यासाठी धावत गेलेली असते.

कथेत हे कुठे आहे: उत्तरेकडील राज्याच्या पतनापासून, आणि गरिज्जीम डोंगरावरील शोमरोनी लोकांच्या स्वतःच्या मंदिरापासून, यहूदी आणि शोमरोनी हे दुरावलेले भाऊबंद होते — प्रत्येक जण इस्राएलाच्या देवाची खरी उपासना आपलीच असा दावा करणारा. येशू ती दरी ओलांडतात आणि अशा घटकेची घोषणा करतात जेव्हा उपासना दोन्हींपैकी कोणत्याही डोंगराशी बांधलेली नसेल, तर आत्म्याने व सत्याने केली जाईल. अब्राहामाला दिलेले अभिवचन — सर्व लोकांसाठी आशीर्वाद — आपली पहिली सीमा ओलांडते.

हा अध्याय काय करतो: येशूचा संदेश लिंग, समाज आणि लौकिक यांच्या अडथळ्यांपलीकडे जाताना दाखवणे, आणि विश्वास वैयक्तिक भेटीतून (शोमरोनी लोक) तसेच केवळ त्यांच्या शब्दावरील भरवशातून (राजाचा अधिकारी) निर्माण होताना मांडणे.

वचनामागून वचन
  • 4:1–15 — यहूदिया सोडून येशू शोमरोनातून जातात आणि सूखारजवळील याकोबाच्या विहिरीजवळ विसावा घेतात. ते एका शोमरोनी स्त्रीकडे पाणी मागतात, मग तिला कायमची तहान भागवणारे जिवंत पाणी देऊ करतात; ती ते मागते, पण अजूनही विहिरी आणि पोहऱ्यांचाच विचार करत.
  • 4:16–26 — येशू तिला तिच्या पाच नवऱ्यांविषयी आणि सध्याच्या साथीदाराविषयी सांगतात. ती जुना वाद उपस्थित करते — हा डोंगर की यरुशलेम? ते उत्तर देतात की खरी उपासना आत्म्याने व सत्याने होते, आणि तिला स्पष्टपणे सांगतात की ते मशीहा आहेत.
  • 4:27–42 — शिष्य परत येतात, आश्चर्यचकित होऊन. ती स्त्री आपला घडा सोडून गावाला सांगते; येशू कापणीसाठी आधीच पिकलेल्या शेतांविषयी बोलतात. अनेक शोमरोनी विश्वास ठेवतात — आधी तिच्या शब्दामुळे आणि मग त्यांचे बोलणे स्वतः ऐकल्यामुळे — आणि त्यांना जगाचा तारणारा म्हणतात.
  • 4:43–54 — परत काना येथे, कफर्णहूमचा एक राजाचा अधिकारी त्यांना येऊन आपल्या मरणासन्न मुलाला बरे करण्याची विनवणी करतो. येशू त्याला सांगतात, जा, तुझा मुलगा जगेल; तो माणूस विश्वास ठेवतो, आणि त्याला कळते की नेमक्या त्याच घटकेला ताप उतरला — हे दुसरे चिन्ह.
हे काय दाखवतेयहूदी–शोमरोनी दुरावा, शोमरोनी लोकांचा पवित्र डोंगर म्हणून गरिज्जीम, आणि नाब्लुसजवळील दीर्घकाळ पूजनीय मानली गेलेली याकोबाची विहीर — हे सर्व त्या प्रदेशाविषयी ज्ञात असलेल्या माहितीशी जुळते; योसेफस नोंदवतो की इ.स.पू. दुसऱ्या शतकाच्या उत्तरार्धात योहान हिर्कनसच्या काळात गरिज्जीमवरील मंदिर नष्ट करण्यात आले.
पुरावा कुठे थांबतोविहिरीची ओळख एखाद्या शिलालेखावर नव्हे, तर दीर्घ परंपरेवर आधारित आहे, आणि हा प्रसंग फक्त योहानातच आहे; दूरून केलेले आरोग्यदान एक चिन्ह म्हणून मांडले आहे, ज्याची इतिहासकार नोंद घेऊ शकतात पण ते पडताळू शकत नाहीत.

मुख्य वचन: योहान 4:24  ·  मग काय: शिष्य जेवण घेऊन परत आले आणि येशू कोणाशी बोलत आहेत हे पाहून धक्का बसला. प्रत्येक समाजात असे लोक असतात ज्यांना तो शांतपणे पाण्यापासून दूर ठेवतो. येथील शांत क्रांती अशी आहे की योहानाच्या शुभवर्तमानात संपूर्ण गावापर्यंत बातमी नेणारी पहिली व्यक्ती म्हणजे 'चुकीच्या' समाजातील, गुंतागुंतीचा भूतकाळ असलेली एक स्त्री — लोकांचे स्वागत करण्याआधी त्यांची वर्गवारी करणाऱ्या कोणत्याही मंडळीसाठी हे आजही एक आव्हान आहे.

← वरून जन्मलेलेतुम्ही नुकतेच शोमरोनी स्त्री आणि अधिकाऱ्याचा मुलगा यांविषयी वाचले (योहान 4). पुढे, इतर शुभवर्तमाने मिळून कथा पुढे नेतात: रानातील परीक्षा, कफर्णहूमला स्थलांतर आणि गालीलातील पहिला उपदेश (मत्तय 4 ‖ मार्क 1 ‖ लूक 4).परीक्षा, मग पाठवणी →
← सर्व अध्याय