← सर्व अध्याय
683 / 1113 · यहेज्केल 1 · विभागलेले राज्य · इ.स.पू. 593 (यहोयाखीनाच्या बंदिवासाचे पाचवे वर्ष)

नदीकाठचा रथ-सिंहासन

नोंदलेले
वाचा

अनेक कुटुंबांत असे एक वय असते जेव्हा मुलाने वडिलांचे काम हाती घ्यावे अशी अपेक्षा असते. यहूदातील याजकाच्या मुलासाठी ते वय कदाचित तीस होते — याजक मंदिरात सेवा सुरू करत तो टप्पा. यहेज्केल याजकीय घराण्यात जन्मला होता. पण जेव्हा त्याची वेळ आली — 'तिसाव्या वर्षी' याचा तोच अर्थ असेल तर — तेव्हा तो यरुशलेमेत मुळीच नव्हता. तो बाबेल देशात एका पाटाच्या कालव्याकाठी बसलेला होता, पाच वर्षांपासून हद्दपार, सेवा करायला मंदिर नसलेला. आणि त्या काठावर देवाच्या गौरवाचा बायबलमधील सर्वांत थक्क करणारा दृष्टान्त येतो — पवित्र नगरीत नव्हे, तर निर्वासितांच्या वस्तीत.

कथेत हे कुठे आहे: तिसरा अंक बाबेलकडे सरकला आहे. इ.स.पू. 597 मधील बंदिवानांना भीती वाटते की त्यांना देवाच्या आवाक्याबाहेर नेण्यात आले आहे: त्याचे घर यरुशलेमेत आहे, आणि ते इतर दैवतांच्या देशात दूर आहेत. यहेज्केल 1 त्या भीतीला फिरत्या देव-सिंहासनाच्या दृष्टान्ताने उत्तर देतो — सर्व दिशांना जाणारी चाके, आत्म्याने चालवलेले प्राणी, परक्या नदीकाठी येणारा गौरव. इस्राएलाचा देव एका इमारतीला बांधलेला नाही; हे सत्य उरलेल्या बायबलला आकार देईल.

हा अध्याय काय करतो: यहेज्केलाचे पुस्तक त्याच्या पाचारणाच्या दृष्टान्ताने उघडणे, आणि बंदिवानांना दाखवणे की परमेश्वराचा गौरव गतिमान आणि सार्वभौम आहे — बाबेलमध्ये उपस्थित, प्रत्येक वादळाच्या व प्राण्याच्या वर — देव नियुक्तीचा एक शब्दही बोलण्यापूर्वी.

वचनामागून वचन
  • 1:1–3 — तिसाव्या वर्षी, चौथ्या महिन्यात, पाचव्या दिवशी — यहोयाखीन राजाच्या बंदिवासाच्या पाचव्या वर्षी — खास्द्यांच्या देशात कबार नदीकाठी बंदिवानांमध्ये असलेल्या बूजीचा पुत्र यहेज्केल याजक याच्यासाठी आकाश उघडते. तेथे परमेश्वराचा हात त्याच्यावर होता.
  • 1:4–14 — उत्तरेकडून एक वादळी वारा येतो: एक मोठा मेघ, चमकणारा अग्नी, आणि त्याच्या मध्यभागी तृणमण्यासारखे झळाळणारे काहीतरी. त्यात चार जिवंत प्राणी आहेत, मानवी रूपाचे, प्रत्येकाला चार मुखे — मनुष्य, सिंह, बैल आणि गरुड — आणि चार पंख. ते न वळता सरळ पुढे जातात, विजेसारखे झेपावतात, आणि त्यांच्यामध्ये मशालींसारखा अग्नी चमकतो.
  • 1:15–21 — प्रत्येक प्राण्याशेजारी पुष्कराजासारखे झळाळणारे एक चाक आहे, चाकात चाक असल्यासारखे घडवलेले, म्हणजे ते न वळता चारही दिशांपैकी कोणत्याही दिशेने जाऊ शकते. त्यांच्या धावा उंच आणि डोळ्यांनी भरलेल्या आहेत. आत्मा जेथे जातो तेथे प्राणी आणि चाके एकत्र जातात, कारण जिवंत प्राण्यांचा आत्मा चाकांत आहे.
  • 1:22–25 — प्राण्यांच्या डोक्यांवर लखलखीत स्फटिकासारखी एक पीठिका पसरलेली आहे. ते हलतात तेव्हा त्यांचे पंख खळखळणाऱ्या पाण्यासारखे, सर्वसमर्थाच्या वाणीसारखे, सैन्याच्या गलबल्यासारखे गर्जतात; ते स्थिर उभे राहतात तेव्हा पंख खाली करतात, आणि पीठिकेच्या वरून एक वाणी ऐकू येते.
  • 1:26–28 — पीठिकेच्या वर नीलमण्याच्या सिंहासनासारखे काहीतरी आहे, आणि त्यावर मनुष्यासारखी एक आकृती, अग्नीसारखी तेजस्वी, ढगांतील इंद्रधनुष्यासारख्या तेजाने वेढलेली. ते परमेश्वराच्या गौरवाच्या प्रतिमेचे दर्शन होते. यहेज्केल पालथा पडतो आणि एक वाणी बोलताना ऐकतो.
⚖︎ 1:1 मधील 'तिसावे वर्ष' म्हणजे काय — आणि 1:2–3 मध्ये 'तो' असा बदल पुस्तक कसे जुळवले गेले याविषयी काय सांगतो?
मर्यादा
दृष्टान्ताची तारीख 1:2 नुसार ठामपणे यहोयाखीनाच्या बंदिवासाचे पाचवे वर्ष (इ.स.पू. 593) आहे; पुस्तकातील सर्वांत नंतरची तारीख सत्ताविसावे वर्ष, सुमारे इ.स.पू. 571 (29:17) आहे.
मते
  • यहेज्केलाचे स्वतःचे वय: ज्या वर्षी त्याला पाचारण झाले त्या वर्षी तो तीस वर्षांचा झाला, ज्या वयात याजक आपली सेवा सुरू करत (गणना 4:3) — हे सर्वांत प्रचलित वाचन आहे.
  • दुसऱ्या कोणत्या तरी आरंभबिंदूपासून मोजलेले वर्ष — प्राचीन यहुदी भाष्यकार योशीयाच्या काळात नियमशास्त्राचे पुस्तक सापडले तेव्हापासून (इ.स.पू. 622) मोजत, ज्यामुळे साधारण तेच वर्ष येते.
  • एक संपादकीय टीप: वचने 2–3 (तृतीय पुरुषी) पुस्तकाला आकार देणाऱ्यांनी जोडली. बहुतेक विद्वान आता यहेज्केल पुस्तक मुख्यत्वे संदेष्ट्याचेच काम मानतात, जे त्याच्या अनुयायांनी मांडले आणि पूरक केले; आधीच्या चिकित्सकांनी त्याचा बराच मोठा भाग नंतरच्या हातांना दिला होता.
आमचे वाचन: आम्ही 1:2 वरून इ.स.पू. 593 वाचतो, जे संशयातीत आहे, आणि 'तिसाव्या वर्षाचा' सर्वांत संभाव्य अर्थ यहेज्केलाचे वय असा मानतो; त्याच वेळी नोंदवतो की संदेष्ट्याच्या स्वतःच्या भरीव गाभ्याभोवती काळजीपूर्वक संपादन झाल्याच्या खुणा पुस्तकात दिसतात.
हे काय दाखवतेतारीख पक्की आहे: यहोयाखीनाचा बंदिवास इ.स.पू. 597 मध्ये सुरू झाला (बाबेली इतिवृत्त), म्हणून त्याचे पाचवे वर्ष इ.स.पू. 593 आहे. कबार नदीची सर्वोत्तम ओळख निप्पूरजवळच्या काबारू नावाच्या कालव्याशी केली जाते, ज्याचा उल्लेख नंतरच्या बाबेली व्यापारी दस्तऐवजांत आहे. या दृष्टान्ताने पुढे यहुदी 'मर्काबा' (रथ) गूढवादाला प्रेरणा दिली, आणि प्रकटीकरण 4 त्याचे प्राणी, स्फटिकाचा समुद्र आणि सिंहासनाभोवतीचे इंद्रधनुष्य पुन्हा वापरते.
पुरावा कुठे थांबतोयहेज्केलाने नेमके काय पाहिले याची कोणीही हुबेहूब पुनर्रचना करू शकत नाही; तो स्वतः थरांवर थर असलेल्या तुलना वापरतो. हा दृष्टान्त अंतराळयानाचे वर्णन करतो असे लोकप्रिय दावे (एरिक फॉन डॅनिकेन यांच्या पुस्तकांतल्याप्रमाणे) त्यातील वादळ, सिंहासन आणि मंदिर यांच्या प्रतिमांकडे दुर्लक्ष करतात — ज्या प्राचीन निकट पूर्वेकडून आणि उरलेल्या बायबलमधून सुपरिचित आहेत — आणि त्यांना विद्वानांमध्ये कोणताही पाठिंबा नाही.

मुख्य वचन: यहेज्केल 1:28  ·  मग काय: यहेज्केलाच्या दृष्टान्ताचे चित्र डोळ्यांसमोर आणणे कठीण आहे, आणि ते तसेच असावे असा हेतू आहे: तो 'काहीतरी सारखे' आणि 'याचे दर्शन' यांचे ढीग रचतो, कारण त्याने जे पाहिले ते शब्दांपलीकडचे होते. घरापासून दूर असलेल्या कोणासाठीही त्याचा संदेश पुरेसा साधा आहे. तुम्ही गमावलेल्या ठिकाणी देवाची उपस्थिती कोंडून ठेवलेली नाही. सिंहासनाला चाके आहेत. त्याच्या लोकांना कोठेही नेले जावो, तो तेथे येऊ शकतो — आणि तो सर्वप्रथम एका कालव्याकाठच्या निर्वासिताकडे आला.

← फरात नदीत बुडवलेली गुंडाळीतुम्ही नुकतीच फरात नदीत बुडवलेली यिर्मयाची बाबेलविरुद्धची देववाणी वाचली (यिर्मया 51); येथे कथा बाबेल देशात जाते, जेथे त्याच वर्षी बंदिवासातील एक याजक देवाचा गौरव पाहतो. पुढे यहेज्केलाला एका बंडखोर लोकांशी बोलण्याची नियुक्ती मिळते आणि त्याच्या हाती एक गुंडाळी दिली जाते (यहेज्केल 2).हट्टी घराण्याकडे पाठवलेला →
स्रोत व अधिक वाचन
← सर्व अध्याय