एखादी व्यक्ती दीर्घ आजारानंतर घरी येते तेव्हा पहिले काही दिवस भेटायला येणाऱ्यांची गर्दी असते. शेजारी बैठकीच्या खोलीत बसतात, चहा फिरतो, आणि तीच कहाणी पुन्हा पुन्हा सांगितली जाते — ज्या रात्री ताप उतरला ती रात्र, उशिरापर्यंत थांबलेले डॉक्टर, केलेल्या प्रार्थना. मग कधी कधी आजारी असलेली ती व्यक्ती एखाद्या मित्राला शांतपणे बाजूला घेऊन काहीतरी अधिक वैयक्तिक सांगते: याने माझ्यावर असा परिणाम झाला. स्तोत्र 66 ला असाच दुहेरी आकार आहे. ते संपूर्ण जगासाठी एका सार्वजनिक उत्सवाने सुरू होते, आणि एक व्यक्ती ‘इकडे या, देवाने माझ्या जिवासाठी काय केले ते मी तुम्हाला सांगतो’ असे म्हणते तिथे संपते.
कथेत हे कुठे आहे: इस्राएलाची उपासना आठवणीत जपलेल्या सुटकेवर उभारलेली होती: निर्गमाच्या वेळी दुभंगलेला समुद्र, पायी पार केलेली यार्देन. शलमोनाने समर्पित केलेल्या मंदिरात त्या राष्ट्रीय आठवणी गीते बनल्या, आणि वैयक्तिक उपासक संकटात केलेले नवस फेडण्यासाठी आपापली अर्पणे आणत. तिसऱ्या अंकाच्या मध्यात स्तोत्र 66 या दोन्हींना एकत्र शिवते — राष्ट्राची कथा आणि एका उपासकाची कथा.
हा अध्याय काय करतो: एका लोकसमूहाचा सुटकेचा सामायिक इतिहास आणि एका विश्वासणाऱ्याची खासगी सुटका या एकाच कथेचे भाग कसे आहेत हे दाखवणे, आणि कसोटी, उपकारस्तुती, पाळलेले नवस आणि प्रामाणिक आत्मपरीक्षण यांचा समावेश असलेल्या उपासनेचा आदर्श घालून देणे.
- 66:1–7 — संपूर्ण पृथ्वीला आनंदाने जयघोष करण्यास आणि देवाच्या नावाचे गौरव गाण्यास सांगितले जाते. त्याने काय केले आहे ते ‘या आणि पाहा’: त्याने समुद्राची कोरडी जमीन केली आणि त्याचे लोक पायी नदी पार करून गेले. तो सर्वकाळ राज्य करतो आणि राष्ट्रांवर नजर ठेवतो.
- 66:8–12 — ज्याने इस्राएलाला जिवंत ठेवले आहे त्या देवाला धन्यवाद देण्यास लोकांना बोलावले जाते. पण ती आठवण केवळ गोड नाही: चांदी शुद्ध करतात तसे देवाने त्यांची पारख केली, त्यांना जाळ्यात पडू दिले, त्यांच्यावर ओझी लादली आणि इतरांना त्यांच्या डोक्यावरून स्वार होऊ दिले. ते अग्नीतून आणि पाण्यातून गेले — आणि त्याने त्यांना समृद्धीत आणले.
- 66:13–15 — आवाज ‘आम्ही’ वरून ‘मी’ कडे वळतो. संकटात असताना केलेले नवस फेडण्यासाठी एक उपासक होमार्पणे घेऊन मंदिरात प्रवेश करतो — मेंढे, बैल आणि बकरे यांचे उदार अर्पण.
- 66:16–20 — ‘या आणि ऐका’: देवाचे भय धरणाऱ्यांना तो सांगतो की देवाने त्याच्यासाठी काय केले. त्याने आक्रोश केला, आणि देवाने ऐकले — तरी तो कबूल करतो की त्याने आपल्या अंतःकरणात पाप जपले असते तर प्रभूने ऐकले नसते. ज्याने त्याची प्रार्थना आणि आपले अढळ प्रेम त्याच्यापासून दूर केले नाही त्या देवाला धन्यवाद देऊन स्तोत्र संपते.
मुख्य वचन: स्तोत्रसंहिता 66:16 · मग काय: विश्वास एक तर पूर्णपणे सार्वजनिक होऊ शकतो — मोठ्या सामायिक कथा, पण वैयक्तिक वजन नाही — किंवा पूर्णपणे खासगी, कोणत्याही मोठ्या गोष्टीशी संबंध नसलेला. स्तोत्र 66 दोन्ही धरून ठेवते. सुटका म्हणजे दुःखच नाही असे भासवण्यासही ते नकार देते: शुद्ध करणारा अग्नी आणि जड ओझी सांगितलेल्या कथेचाच भाग आहेत. आणि ते हळूच सुचवते की स्वतःच्या अंतःकरणाकडे प्रामाणिकपणे पाहण्यासोबत दिलेल्या साक्षीला अधिक वजन असते.