नोंदणी कार्यालयात रांगेत उभ्या राहिलेल्या कोणालाही जन्मदाखल्याची ताकद ठाऊक असते. एका अर्जावरील एक ओळ ठरवते की तुम्ही कुठले आहात, कोणता देश तुम्हाला आपले म्हणेल, तुम्ही कोणाचे नाव धारण कराल. स्तोत्र 87 कल्पना करते की खुद्द देव अशी नोंदवही ठेवतो — आणि मग मंदिराच्या अंगणातील कोणालाही अपेक्षित नसलेली गोष्ट करते. इस्राएलाच्या मुलांच्या नावांशेजारी तो इस्राएलाच्या जुन्या शत्रूंची आणि दूरच्या शेजाऱ्यांची नावे लिहितो: मिसर, बाबेल, पलिष्टी, सोर, दूरवरचे कूशचे लोक. प्रत्येकाविषयी तो जणू म्हणतो, हा इथेच जन्मला. ते फक्त सात वचनांचे आहे, आणि ते शांतपणे देवाचे कोण आहेत याचा नकाशा पुन्हा आखते.
कथेत हे कुठे आहे: कथेच्या तिसऱ्या अंकात इस्राएल हे निवडलेले नगर असलेले निवडलेले लोक आहेत. पण अब्राहामाला दिलेले अभिवचन नेहमीच बाहेरच्या दिशेने पाहत होते — सर्व लोकांसाठी आशीर्वाद. स्तोत्र 87 ती बाहेरची धार खुद्द मंदिरातील उपासनेत दिसू देते: सियोन हे राष्ट्रांना बाहेर ठेवणारा किल्ला नसून त्यांना आपले मानणारी माता आहे. संदेष्टे हा विचार रुंदावतील (यशया 2; 19), आणि नवा करार ‘आपली माता’ असलेल्या वरील यरुशलेमेविषयी बोलतो.
हा अध्याय काय करतो: देवाला प्रिय असलेले नगर म्हणून सियोनाचा उत्सव करणे, आणि मग त्या प्रेमाला आश्चर्यकारकरीत्या व्यापक करणे — परकी आणि अगदी शत्रू राष्ट्रांनाही देवाच्या नगराचे जन्मजात नागरिक म्हणून नोंदवणे.
- 87:1–3 — पवित्र पर्वतांवरील देवाच्या स्वतःच्या पायाने स्तोत्र सुरू होते. याकोबाचे लोक राहतात त्या इतर प्रत्येक ठिकाणापेक्षा तो सियोनाच्या वेशींवर अधिक प्रीती करतो, आणि या नगराविषयी गौरवशाली गोष्टी सांगितल्या जातात.
- 87:4–6 — देव बोलतो आणि ‘मला ओळखणाऱ्यां’मध्ये राष्ट्रांची नावे घेतो: राहाब (मिसरासाठी एक काव्यात्मक नाव), बाबेल, पलेशेथ, सोर आणि कूश. तो लोकांची नोंद करत असताना प्रत्येकाची नोंद सियोनात जन्मलेला म्हणून करतो. जुने जुलमी आणि परके यांना देवाच्या नगरात जन्मस्थान दिले जाते.
- 87:7 — कविता संगीत आणि नृत्य यांनी संपते. गायक आणि नर्तक सारखेच जाहीर करतात की त्यांचे सर्व झरे, त्यांच्या जीवनाचे स्रोत, सियोनात आहेत.
मुख्य वचन: स्तोत्रसंहिता 87:5 · मग काय: देवाचे असणे हे तुम्ही कोणत्या पारपत्रासह जन्मलात याचा प्रश्न नाही. इस्राएलाच्या उपासनेच्या गाभ्यात गायलेले हे छोटे स्तोत्र पूर्वीच्या शत्रूंना कुटुंब म्हणून नोंदवलेले चित्रित करते. कुठल्याही वाचकासाठी — विश्वासाच्या बाबतीत स्वतःला बाहेरचे समजणाऱ्यांसह — ते सांगते की नोंदवही आपण समजतो त्यापेक्षा रुंद आहे, आणि नावे लिहिणारा देव आहे.