गावातील गर्दीच्या दवाखान्यात डॉक्टरला दाखवण्याचा प्रयत्न केलेल्या कोणालाही हे दृश्य परिचित आहे: दारात खच्चून भरलेले लोक, रस्त्यापर्यंत पसरलेली रांग, आत जायला कुठेही वाट नाही. पक्षाघात झालेल्या आपल्या मित्राला उचलून आणणारे चार जण कफर्णहूममध्ये अशाच गर्दीला सामोरे जातात आणि हार मानायला नकार देतात. ते सपाट छपरावर चढतात, त्यात भगदाड पाडतात, आणि आपल्या मित्राला त्याच्या बाजेसह थेट येशूंसमोर खाली सोडतात. हे विश्वासाचे एक झकास, बेधडक कृत्य आहे. आणि त्या माणसाला उद्देशून येशूचे पहिले शब्द कोणालाही अपेक्षित नव्हते तसे आहेत — 'बरा हो' नव्हे, तर 'तुझ्या पापांची क्षमा झाली आहे'. खोलीतील धर्मशास्त्री ताठरतात. संघर्षाला सुरुवात झाली आहे.
कथेत हे कुठे आहे: इस्राएलाचे धर्मशास्त्र पापांची क्षमा केवळ देवासाठी राखून ठेवते, आणि कराराने इस्राएलाला मेजावरील शुद्धता, उपवास आणि शब्बाथ यांद्वारे वेगळे ओळख दिली होती. या अध्यायांत येशू या प्रत्येक खुणेला स्पर्श करतात — पापांची क्षमा करण्याचा अधिकार सांगतात, जकातदारांबरोबर जेवतात, उपवास करण्यास नकार देतात, स्वतःला शब्बाथाचा प्रभू म्हणवतात. चौथा अंक इस्राएलाच्या नियमशास्त्राचा अव्हेर म्हणून नव्हे, तर त्याचा उद्देश प्रत्यक्ष व्यक्तीरूपात आला आहे या दाव्याच्या रूपात मांडला आहे — आणि तो दावा ऐकणाऱ्यांमध्ये फूट पाडतो.
हा अध्याय काय करतो: पहिल्या अनुयायांना पाचारण आणि पहिल्या विरोधाची उभारणी दाखवणे; प्रत्येक वादाचा केंद्रबिंदू एकच प्रश्न आहे: हे आहेत तरी कोण, की ते पाप, मेजावरील सहवास, उपवास आणि शब्बाथ यांवर अधिकार सांगतात?
- लूक 5:1–11 — शिमोनाच्या होडीतून शिकवताना, रात्रभर काहीच न मिळाल्यानंतर येशू त्याला जाळी खाली सोडायला सांगतात. मिळालेल्या माशांनी दोन होड्या बुडण्याच्या बेतात येतात; शिमोन त्यांच्या पाया पडतो, आणि येशू त्याला सांगतात की आतापासून तो माणसे धरील. शिमोन, याकोब आणि योहान सर्व काही सोडून देतात.
- लूक 5:12–16 — त्वचारोगाने भरलेल्या एका माणसाला ते स्पर्श करतात आणि तो शुद्ध होतो, आणि नियमशास्त्राप्रमाणे स्वतःला याजकाला दाखवण्यासाठी त्याला पाठवले जाते (मार्क 1:40–45 मधील हीच घटना). लोकसमुदाय वाढतात, आणि येशू अनेकदा प्रार्थनेसाठी एकांत ठिकाणी निघून जातात.
- मार्क 2:1–12 — सुसंगती: कफर्णहूममध्ये मित्र छप्पर उघडतात आणि एका पक्षाघाती माणसाला खाली सोडतात (लूक 5:17–26). येशू त्याच्या पापांची क्षमा करतात; शास्त्री त्याला ईश्वरनिंदा म्हणतात तेव्हा, मनुष्याच्या पुत्राला पृथ्वीवर पापांची क्षमा करण्याचा अधिकार आहे हे दाखवण्यासाठी ते त्या माणसाला बरे करतात.
- मार्क 2:13–22 — येशू लेवीला त्याच्या जकात-चौकीवरून बोलावतात आणि जकातदार व पापी लोकांबरोबर जेवतात: ते निरोग्यांसाठी नव्हे, तर आजाऱ्यांसाठी आले आहेत. त्यांचे शिष्य उपवास का करत नाहीत असे विचारले असता ते म्हणतात, वर बरोबर असताना वऱ्हाडी उपवास करत नाहीत — नव्या द्राक्षारसाला नव्या बुधल्यांची गरज असते (लूक 5:27–39).
- मार्क 2:23–28 — त्यांचे शिष्य शब्बाथ दिवशी कणसे तोडतात आणि परूशी आक्षेप घेतात. येशू दावीदाने पवित्र भाकर खाल्ल्याची आठवण करून देतात, आणि म्हणतात की शब्बाथ माणसासाठी केला गेला, माणूस शब्बाथासाठी नव्हे, आणि मनुष्याचा पुत्र शब्बाथाचाही प्रभू आहे.
मुख्य वचन: मार्क 2:17 · मग काय: प्रत्येक समाजात कोण कोणाबरोबर जेवतो याविषयी नियम असतात, आणि ते नियम कोणाला महत्त्व आहे हे शांतपणे ठरवतात. येशूचे पहिले टीकाकार दुष्ट नव्हते; ते धर्मनिष्ठ लोक होते, ज्यांना हे पाहून धास्ती वाटली की ते 'चुकीच्या' पाहुण्यांसाठी 'योग्य' नियम मोडतात. ही दृश्ये विचारतात की आपल्या धार्मिक सीमा लोकांच्या सेवेसाठी आहेत की केवळ आपले संरक्षण करण्यासाठी — आणि ती अशा येशूंना मांडतात जे 'चुकीच्या' लोकांनी भरलेल्या मेजावर सर्वाधिक घरच्यासारखे असतात.