जे आम्ही पाहिले आणि स्पर्शिले

एखाद्या वस्तीत अफवा पसरते, तेव्हा लोक शेवटी त्या व्यक्तीवर विश्वास ठेवतात जी म्हणते, 'मी तिथे होतो. मी माझ्या स्वतःच्या डोळ्यांनी पाहिले.' ऐकीव बोलण्याशी वाद घालता येतो; प्रत्यक्षदर्शीला झटकून टाकणे कठीण असते. 1 योहान नेमक्या त्याच आवाजात सुरू होते. त्यात नमस्कार नाही, पाठवणाऱ्याचे नाव नाही, वाचकांची यादी नाही. ते फक्त इंद्रियांची रास रचू लागते: जे आम्ही ऐकले, जे आम्ही आपल्या डोळ्यांनी पाहिले, जे आम्ही न्याहाळले आणि आपल्या हातांनी स्पर्शिले. लेखक केवळ काव्यासाठी काव्यमय होत नाही. एका वादाने त्याच्या मंडळ्या फोडल्या आहेत, आणि प्रश्न असा आहे की देवाचे पुत्र खरोखरच हाडामांसाचे मानव म्हणून आले का.

कथेत हे कुठे आहे: 1 योहान पाचव्या अंकाच्या उत्तरार्धात येते, जेव्हा मंडळीची पहिली पिढी काळाच्या पडद्याआड जात होती आणि प्रश्न असा झाला होता की येशूविषयीची मूळ साक्ष (चौथा अंक) कशी धरून ठेवायची. योहानाच्या शुभवर्तमानाप्रमाणे, ज्याच्या प्रस्तावनेचा ते प्रतिध्वनी करते, ते 'आरंभापासून' सुरू होते, आणि येशूचे जीवन मागे सृष्टीशी (पहिला अंक) आणि पुढे सार्वकालिक जीवनाशी, सहाव्या अंकाच्या आशेशी जोडते.

हा अध्याय काय करतो: खरोखर मानव आणि खरोखर जीवनाचा शब्द असलेल्या येशूविषयीच्या प्रत्यक्षदर्शी साक्षीत समुदायाला स्थिर करणे, आणि देवाबरोबरच्या खऱ्या सहभागितेचे पहिले चिन्ह मांडणे: प्रकाशात चालणे, प्रामाणिकपणे पाप कबूल करणे.

• 1:1–4 — लेखक 'जे आरंभापासून होते' — जीवनाचा शब्द — त्याची घोषणा करतो, जे त्याने आणि इतरांनी ऐकले, पाहिले आणि स्पर्शिले. ते पित्याजवळ असलेले सार्वकालिक जीवन होते, जे दृश्य झाले. तो लिहितो यासाठी की वाचकांनाही त्यांच्याशी, आणि पिता व पुत्र यांच्याशी सहभागिता मिळावी, आणि त्यांचा आनंद पूर्ण व्हावा.
• 1:5–7 — संदेश असा आहे की देव प्रकाश आहे, त्याच्यात मुळीच अंधार नाही. अंधारात चालत असताना त्याच्याशी सहभागितेचा दावा करणे हे खोटे आहे; प्रकाशात चालल्याने एकमेकांशी सहभागिता आणि येशूच्या रक्ताद्वारे शुद्धी मिळते.
• 1:8–10 — आपल्यामध्ये पाप नाही असा दावा करणारा स्वतःलाच फसवतो. पण जर आपण आपली पापे कबूल केली, तर देव क्षमा करण्यास आणि शुद्ध करण्यास विश्वासू आणि न्यायी आहे. आपण कधीच पाप केले नाही असा दावा करणे देवाला खोटे ठरवते.

मुख्य वचन: योहानाचे पहिले पत्र 1:9  ·  मग काय: धार्मिक लोक ज्या दोन गोष्टी अनेकदा वेगळ्या ठेवतात, त्या हा अध्याय जोडतो: येशू कोण होते याविषयीचा ठाम दावा, आणि आपण कोण आहोत याविषयीची नम्र कबुली. पापरहित असल्याचे ढोंग तो मुळीच चालू देत नाही, तरीही जे ते कबूल करतात त्यांना तो क्षमेचे अभिवचन देतो. निश्चितता आणि प्रामाणिकपणा यांचा हा दुर्मिळ मेळ आहे.