← सर्व अध्याय
92 / 1113 · ईयोब 42 · कुलपिता · पार्श्वभूमी: कुलपित्यांचा काळ (लेखनाचा काळ अज्ञात)

आता माझे डोळे तुला पाहतात

वादग्रस्त
वाचा

एखाद्याला तुम्ही वर्षानुवर्षे त्याच्या लौकिकावरून ओळखू शकता — त्याची पुस्तके, त्याची भाषणे, लोक काय म्हणतात ते — आणि मग एके दिवशी प्रत्यक्ष त्याला भेटता. नंतर तुम्हाला कळते की तुम्ही त्याला खरोखर मुळीच ओळखत नव्हता. ईयोबाने चाळीस अध्याय अशा देवाविषयी वाद घातला आहे ज्याला तो ऐकीव माहितीवरून ओळखत होता: परंपरा, मित्रांचे ईश्वरविज्ञान, त्याच्या स्वतःच्या धारणा. आता, वावटळीनंतर, तो स्पष्टपणे म्हणतो: मी तुझ्याविषयी ऐकले होते, पण आता माझ्या डोळ्यांनी तुला पाहिले आहे. त्याच्या हानीविषयी काहीच स्पष्ट केले गेलेले नाही. तरीही काहीतरी निकाली निघाले आहे, आणि पुस्तक घरी परत येऊ शकते.

कथेत हे कुठे आहे: ईयोब जसा सुरू झाला तसाच संपतो — गद्यात, कुटुंब, कळप आणि न्याय्य हिशोब यांसह — पण सगळे काही बदलले आहे. नीटनेटक्या सूत्रांनी देवाचे समर्थन करणाऱ्या मित्रांना खडसावले जाते; देवाला प्रश्न विचारणाऱ्या माणसाला त्याचा योग्य बोललेला सेवक म्हटले जाते. आपल्या कालक्रमानुसार वाचनात, पुस्तकाचे कुलपित्यांच्या काळातील जग आता इस्राएलाच्या कथेच्या पुढच्या अंकाला जागा देते: मिसरमधील याकोबाचे कुटुंब, जे वाढून एक राष्ट्र बनत आहे आणि ज्याला लवकरच सुटकेची गरज भासेल.

हा अध्याय काय करतो: ईयोबाच्या देवाशी झालेल्या नम्र भेटीने, ईयोब आणि त्याचे मित्र यांच्याविषयीच्या देवाच्या आश्चर्यकारक निर्णयाने, आणि मजुरी म्हणून नव्हे तर दान म्हणून मांडलेल्या पुनर्स्थापनेने पुस्तकाचा शेवट करणे.

हे येथे का वाचले जाते: ईयोबाचे पुस्तक येथे ठेवले आहे कारण त्याचे जग — कळपांमध्ये मोजली जाणारी संपत्ती, स्वतःच्या कुटुंबासाठी यज्ञ अर्पण करणारा पिता, शंभरीपार आयुष्ये — हे कुलपित्यांचे जग आहे. हे पुस्तक केव्हा लिहिले गेले हे अज्ञात आहे; अंदाज शलमोनाच्या काळापासून बंदिवासानंतरच्या काळापर्यंत जातात. आम्ही त्याला त्याच्या पार्श्वभूमीनुसार स्थान देतो, लेखनकाळानुसार नव्हे.
वचनामागून वचन
  • 42:1–6 — ईयोब कबूल करतो की देव सर्व काही करू शकतो, आणि जे जाणणे त्याच्यासाठी फार अद्भुत होते अशा गोष्टींविषयी तो बोलला. त्याने देवाविषयी ऐकले होते, पण आता तो त्याला पाहतो. तो 'धूळ आणि राख यांत' मागे घेण्याविषयी किंवा तुच्छ मानण्याविषयी, आणि पश्चात्ताप करण्याविषयी किंवा सांत्वन पावण्याविषयी असलेल्या एका अत्यंत वादग्रस्त ओळीने शेवट करतो.
  • 42:7–9 — देव अलीफजला सांगतो की तो त्याच्यावर आणि त्याच्या दोन मित्रांवर रागावला आहे, कारण ईयोबाप्रमाणे ते त्याच्याविषयी योग्य बोलले नाहीत. त्यांनी यज्ञ अर्पण केले पाहिजेत, आणि ईयोबाने — ज्याच्यावर त्यांनी आरोप केला — त्यांच्यासाठी प्रार्थना केली पाहिजे. देव ईयोबाची प्रार्थना स्वीकारतो. अलीहूचा उल्लेख नाही.
  • 42:10–17 — ईयोबाने आपल्या मित्रांसाठी प्रार्थना केल्यानंतर, देव त्याची समृद्धी परत देतो आणि त्याच्याकडे जे होते त्याच्या दुप्पट देतो. कुटुंबीय आणि मित्र त्याचे सांत्वन करतात आणि भेटी आणतात. त्याला सात मुलगे आणि तीन मुली होतात — यमीमा, कसीया आणि केरेन-हप्पूक — देशातील सर्वात सुंदर, ज्यांना आपल्या भावांबरोबर वारसा मिळतो. ईयोब आणखी 140 वर्षे जगतो आणि चार पिढ्या पाहतो.
⚖︎ ईयोब 42:6 चे भाषांतर कसे करावे — ईयोब स्वतःला तुच्छ मानतो आणि पश्चात्ताप करतो का?
मर्यादा
इब्री मजकूर संक्षिप्त आणि संदिग्ध आहे: पहिले क्रियापद (मा'अस) सहसा नाकारणे किंवा तुच्छ मानणे असा अर्थ देते, पण येथे त्याला नमूद केलेले कर्म नाही; दुसरे (निहम) याचा अर्थ पश्चात्ताप करणे, मागे हटणे, किंवा सांत्वन पावणे असा असू शकतो. अनेक प्रकारच्या भाषांतरांत दोन्ही व्याकरणदृष्ट्या शक्य आहेत.
मते
  • पारंपरिक: 'मी स्वतःला तुच्छ मानतो आणि धूळ व राख यांत पश्चात्ताप करतो' — ईयोबाला आपल्या आधीच्या शब्दांचा तिटकारा येतो आणि आपल्या ज्ञानापलीकडे बोलल्याबद्दल तो पश्चात्ताप करतो.
  • 'मी (माझे शब्द) मागे घेतो आणि धूळ व राख यांत पश्चात्ताप करतो' — ईयोब स्वतःला तुच्छ मानल्याशिवाय देवाविरुद्धचा आपला खटला मागे घेतो.
  • 'मी (माझी बाजू) नाकारतो आणि धूळ व राख यांविषयी सांत्वन पावतो' — ईयोबाला आपल्या नश्वर, दुःखी अवस्थेविषयी सांत्वन मिळते; अनेक आधुनिक विद्वान अशा प्रकारच्या वाचनांना पसंती देतात.
आमचे वाचन: आम्ही हे वचन खरोखर खुले म्हणून मांडतो. नेमके शब्द काहीही असोत, संदर्भ स्पष्ट आहे की देवाला पाहिल्यानंतर ईयोब त्याच्यावरचा आपला आरोप मागे घेतो — आणि मग देव म्हणतो की ईयोब, मित्रांप्रमाणे नव्हे, योग्य बोलला.
हे काय दाखवतेगद्य चौकट (अध्याय 1–2 आणि 42:7–17) आणि काव्यमय गाभा ही एक सुपरिचित साहित्यिक रचना आहे; पशुधनातील संपत्तीचे तपशील आणि कुलपित्यांसारखे दीर्घ आयुष्य पुस्तकाच्या कुलपित्यांच्या पार्श्वभूमीशी जुळतात.
पुरावा कुठे थांबतोईयोब ही ऐतिहासिक व्यक्ती होती की ज्ञानकथेतील एक पात्र, यावर विश्वास ठेवणाऱ्या विद्वानांमध्येही वाद आहे; मजकूर असे ईश्वरविज्ञानीय दावे करतो जे इतिहास तपासू शकत नाही, आणि लेखनाचा काळ अज्ञात राहतो.

मुख्य वचन: ईयोब 42:5  ·  मग काय: हा शेवट योग्य युक्तिवाद केल्याबद्दलचे बक्षीस नाही. मित्रांकडे नीटनेटके ईश्वरविज्ञान होते आणि त्यांना खडसावले गेले; ईयोबाकडे कच्ची, प्रामाणिक तक्रार होती आणि त्याला निर्दोष ठरवले गेले. देवाविषयी अचूक बोलण्यापेक्षा देवाशी सत्य बोलण्याला पुस्तक अधिक मोल देत आहे असे दिसते. आणि पुनर्स्थापित ईयोबाचे पहिले कृत्य लक्षात घ्या: ज्यांनी त्याला जखमी केले त्यांच्यासाठी प्रार्थना करणे.

← लिव्याथान, गर्विष्ठांचा राजातुम्ही नुकतेच देवाने रंगवलेले लिव्याथानाचे चित्र आणि त्याच्या भाषणांचा शेवट वाचला (ईयोब 41); येथे ईयोब उत्तर देतो आणि पुस्तक पुनर्स्थापनेत संपते. पुढे, कथा मिसरमधील याकोबाच्या वंशजांकडे परत येते — आता एका नव्या, भयभीत फारोच्या अधिपत्याखाली वाढत जाणारे लोक (निर्गम 1).नवा राजा, जुनी भीती →
स्रोत व अधिक वाचन
← सर्व अध्याय