काही प्रार्थना शांत नसतात. एखाद्या कुटुंबाला कोंडल्यासारखे वाटते — कर्जांनी, शत्रुत्व करणाऱ्या शेजाऱ्यांनी, ते नाहीसे व्हावेत अशी उघड इच्छा धरणाऱ्या लोकांनी — तेव्हा तोंडातून येणारे शब्द कच्चे असतात, आणि त्यांत अनेकदा नावे घेतली जातात. स्तोत्र 83 अशाच प्रकारची प्रार्थना आहे. ते देवाला गप्प न राहण्याची विनवणी करून सुरू होते, मग आरोपपत्राप्रमाणे शत्रूंची यादी वाचून दाखवते: अदोम, मवाब, अम्मोन, पलिष्टी, सोर, अगदी अश्शूरही. आपण नुकत्याच वाचलेल्या आक्रमणाबरोबर ते चांगले बसते, जिथे आसाफाच्या वंशातील एका लेव्याने मंदिरात उभे राहून सांगितले की लढाई देवाची आहे.
कथेत हे कुठे आहे: स्तोत्रे आपल्याला तिसरा अंक आतून देतात — काय घडले ते नव्हे, तर ते घडत असताना इस्राएलाने कशी प्रार्थना केली ते. ‘आसाफाचे’ असे शीर्षक असलेल्या स्तोत्रांपैकी हे शेवटचे आहे — मंदिरातील गायकांचे ते घराणे ज्याला इतिहासकाराने नुकतेच यहोशाफाटाच्या संकटात भविष्यवाणी करताना दाखवले. त्याची आठवण शास्त्यांच्या काळापर्यंत, गिदोन आणि दबोरा यांच्या विजयांपर्यंत मागे जाते, आणि देवाने तेव्हा केले तसे पुन्हा करावे अशी विनंती करते.
हा अध्याय काय करतो: विनाशाला सामोरे जाणाऱ्या लोकांना शब्द देणे — धोक्याचे प्रामाणिकपणे नाव घेणे, देवाने पूर्वी केलेल्या सुटकांना आवाहन करणे, आणि असा परिणाम मागणे ज्यात शत्रूंनाही कळून चुकेल की केवळ परमेश्वरच परात्पर आहे.
- 83:1–8 — ‘हे देवा, गप्प राहू नकोस.’ शत्रू इस्राएलाचे नाव पुसून टाकण्यासाठी एकत्र कट रचतात. स्तोत्र त्यांची एकेक करून यादी देते — अदोम, इश्माएली, मवाब, हग्री, गबाल, अम्मोन, अमालेक, पलिष्टी, सोर — आणि अश्शूर आपले बळ देत आहे.
- 83:9–12 — स्तोत्रकर्ता देवाला विनंती करतो की त्याने शास्ते या पुस्तकात जे केले ते पुन्हा करावे: गिदोनाच्या काळात मिद्यानाला, किशोन ओढ्याजवळ सीसरा आणि याबीन यांना, आणि ज्यांना देवाची कुरणे स्वतःसाठी हवी होती त्या ओरेब, जेब, जेबह आणि सलमुन्ना या मिद्यानी पुढाऱ्यांना केले तसे.
- 83:13–18 — वाऱ्याने उडणारे गवत, वाऱ्यापुढील भूस आणि वणवा यांच्या प्रतिमा. तरीही ध्येय लक्षवेधी आहे: त्यांची तोंडे लज्जेने झाकून टाक ‘म्हणजे ते तुझ्या नावाचा शोध घेतील,’ आणि त्यांना कळू दे की केवळ परमेश्वरच सर्व पृथ्वीवर परात्पर आहे.
मुख्य वचन: स्तोत्रसंहिता 83:18 · मग काय: शत्रू काल्पनिक आहेत किंवा भीती हे विश्वासाचे अपयश आहे असे हे स्तोत्र भासवत नाही. ते सूड आपल्या हाती घेण्याऐवजी धोका, नावानिशी, देवाकडे घेऊन जाते. आणि रागातही ते पराभवापेक्षा मोठ्या गोष्टीकडे हात पसरते: शत्रूंनाही देवाची ओळख व्हावी.