← सर्व अध्याय
696 / 1113 · यहेज्केल 14 · विभागलेले राज्य · सुमारे इ.स.पू. 592–591

नोहा, दानिएल आणि ईयोब

नोंदलेले
वाचा

एक रुग्ण सल्ल्यासाठी डॉक्टरकडे जातो, पण ज्या सवयीमुळे तो आजारी पडत आहे ती शांतपणे सांगायचे टाळतो. त्याला डॉक्टरचे निदान नव्हे, तर डॉक्टरचा आशीर्वाद हवा असतो. भेट सौजन्यपूर्ण होते, आणि निरुपयोगी. यहेज्केल 14 च्या सुरुवातीचे दृश्य हेच आहे. इस्राएलाचे प्रतिष्ठित वडीलजन देवाकडून वचन मागायला संदेष्ट्यासमोर बसतात. पण त्यांनी काय वगळले आहे ते देव पाहतो: त्यांनी आपल्या अंतःकरणांत मूर्ती उभारल्या आहेत. हा अध्याय त्या खासगी गुपितापासून एका अगदी जाहीर प्रश्नाकडे जातो — कोणाचा चांगुलपणा संपूर्ण राष्ट्राचे रक्षण करू शकतो का?

कथेत हे कुठे आहे: तिसरा अंक अनेक अर्थांनी एकत्रितपणे न्याय झालेल्या लोकांची कथा राहिला आहे — राजे पाप करतात आणि राष्ट्र दुःख भोगते. बंदिवासात यातून एक कठीण प्रश्न उभा राहिला: आम्ही आमच्या पूर्वजांच्या पापांची किंमत मोजत आहोत का, आणि आमच्यातील नीतिमान इतरांना वाचवू शकतात का? यहेज्केल 14 एका उत्तराची सुरुवात करतो, जे अध्याय 18 स्पष्टपणे मांडेल: प्रत्येक व्यक्ती देवासमोर स्वतःसाठी उभी राहते.

हा अध्याय काय करतो: देवाचे वचन शोधणाऱ्यांमधील लपलेल्या मूर्तिपूजेला तोंड देणे, आणि नीतिमत्त्व वैयक्तिक आहे हे प्रस्थापित करणे: कोणीही — कितीही महान असो — आपला चांगुलपणा इतरांना देऊ शकत नाही, तरीही देव एक अवशेष राखील.

वचनामागून वचन
  • 14:1–5 — इस्राएलाचे वडीलजन येऊन यहेज्केलासमोर बसतात. देव त्याला सांगतो की त्यांनी मूर्ती आपल्या अंतःकरणांत घेतल्या आहेत आणि आपल्या तोंडांसमोर ठेच लागण्याचा धोंडा ठेवला आहे. त्याने त्यांना आपला सल्ला घेऊ द्यावा का? तो स्वतःच त्यांना थेट उत्तर देईल, मूर्तींमुळे दुरावलेल्या लोकांची अंतःकरणे परत मिळवण्यासाठी.
  • 14:6–11 — हाक पश्चात्ताप करण्याची आणि मागे फिरण्याची आहे. जो कोणी — इस्राएली किंवा वस्तीला असलेला परदेशी — मूर्तींना चिकटून राहतो आणि मग संदेष्ट्याचा सल्ला घेतो, त्याला देवाचा विरोध सहन करावा लागेल. अशा व्यक्तीला उत्तर देण्यासाठी एखादा संदेष्टा 'फसवला' गेला, तर दोघेही आपला दोष वाहतील, म्हणजे इस्राएल भटकणे थांबवील आणि पुन्हा देवाचे लोक बनेल.
  • 14:12–20 — चार वेळा तीच कसोटी: देवाने अविश्वासू देशावर दुष्काळ, हिंस्र पशू, तलवार किंवा मरी पाठवली, तर नोहा, दानिएल आणि ईयोब तेथे राहत असले तरी ते आपल्या नीतिमत्त्वाने केवळ आपलेच जीव वाचवतील — आपल्या मुलांचे किंवा मुलींचेही नाहीत.
  • 14:21–23 — मग ही चारही अरिष्टे यरुशलेमेवर कोसळतील तेव्हा किती अधिक. तरीही काही वाचलेले, मुलामुलींसह, बंदिवानांकडे बाहेर आणले जातील. बंदिवान त्यांचे मार्ग पाहतील तेव्हा त्यांचे सांत्वन होईल आणि त्यांना समजेल की देवाने कारणाशिवाय काहीही केले नाही.
⚖︎ यहेज्केल 14:14 मधील 'दानिएल' हा दानिएल पुस्तकातील दानिएल आहे, की उगारितमधून ज्ञात असलेला प्राचीन नायक दानेल?
मर्यादा
उगारितमधील 'अकहात' महाकाव्य सुमारे इ.स.पू. 1300 किंवा त्याहूनही आधीचे आहे; दानिएल पुस्तकातील दानिएल इ.स.पू. 605 पासून बाबेलमध्ये ठेवला जातो, ज्यामुळे तो यहेज्केलाचा तरुण समकालीन ठरतो.
मते
  • प्राचीन नायक दानेल: शब्दलेखन जुळते, आणि संपूर्ण प्रदेशात ज्ञात असलेले नीतिमत्त्वाचे एक प्राचीन, इस्राएलेतर उदाहरण म्हणून तो नोहा आणि ईयोब यांच्याशेजारी सर्वांत चांगला बसतो.
  • दानिएल पुस्तकातील दानिएल: यहुदी आणि ख्रिस्ती परंपरेने दीर्घकाळ असेच वाचले आहे, आणि बाबेलच्या दरबारातील त्याची कीर्ती यहेज्केलाच्या सहबंदिवानांना ठाऊक असेल (तुलना करा यहेज्केल 28:3 मधील 'दानिएलापेक्षा शहाणा').
आमचे वाचन: शब्दलेखनामुळे आणि नोहा व ईयोब यांच्या सोबतीमुळे आम्ही माफक प्रमाणात एका प्राचीन व्यक्तीकडे झुकतो, पण पारंपरिक ओळख शक्य राहते, आणि दोन्ही प्रकारे वचनाचा मुद्दा तोच राहतो.
हे काय दाखवते14:14 मधील नाव हिब्रू व्यंजनांत 'दानेल' असे लिहिलेले आहे. विधवा आणि अनाथ यांचा न्याय करणारा दानेल नावाचा एक नीतिमान राजा उगारितमधील 'अकहात' महाकाव्यात दिसतो, जे यहेज्केलाच्या शतकानुशतके आधी लिहिले गेले. नोहा आणि ईयोब हेदेखील नीतिमत्त्वाच्या प्राचीन, इस्राएलेतर व्यक्ती आहेत.
पुरावा कुठे थांबतोकोणता दानिएल अभिप्रेत आहे हे मजकुरावरून ठरवता येत नाही. देव संदेष्ट्याला 'फसवतो' हा 14:9 मधील दावा एक ईश्वरशास्त्रीय अडचण आहे; सामान्यतः त्याचा अर्थ देव अप्रामाणिक लोकांना त्यांच्याच निवडीच्या हवाली करतो असा लावला जातो, पण वाचकांत मतभेद आहेत.

मुख्य वचन: यहेज्केल 14:14  ·  मग काय: उसन्या विश्वासावर कोणीही जगू शकत नाही. धार्मिक आईवडील, पवित्र शिक्षक किंवा चांगला समाज यांच्यावर विसंबून राहण्याचा मोह होतो, पण हा अध्याय आग्रहाने सांगतो की प्रत्येक व्यक्तीचे देवाशी असलेले नाते तिचे स्वतःचे आहे. ते एकाकी वाटू शकते; ते मुक्त करणारेही आहे, कारण इतरांच्या अपयशांत कोणीही केवळ अडकून पडलेले नसते — हा विषय यहेज्केल 18 सविस्तरपणे मांडतो.

← तडा गेलेल्या भिंतीवरचा चुनातुम्ही नुकताच ढासळणाऱ्या भिंतीला चुना फासणाऱ्या संदेष्ट्यांवरचा हल्ला वाचला (यहेज्केल 13); येथे सर्वांत महान नीतिमान व्यक्तीसुद्धा दोषी देशाला वाचवू शकत नाहीत. पुढे यरुशलेमेचे चित्र एका निरुपयोगी द्राक्षवेलीसारखे रेखाटले जाते, जी फक्त जाळण्याच्याच लायकीची आहे (यहेज्केल 15).निरुपयोगी द्राक्षवेल →
स्रोत व अधिक वाचन
← सर्व अध्याय