← सर्व अध्याय
365 / 1113 · स्तोत्रसंहिता 9 · एकसंध राज्य · काळ अज्ञात; शीर्षक 'दावीदाचे' (वादग्रस्त)

गरजवंत विसरले जाणार नाहीत

वादग्रस्त

पूर किंवा चक्रीवादळानंतर असा एक क्षण येतो जेव्हा पाणी अखेर ओसरते. लोक चिखलात उभे राहून आपण जिवंत असल्याबद्दल उपकार मानतात, आणि मग जवळजवळ त्याच श्वासात काय अजूनही तुटलेले आहे याची यादी करू लागतात. उपकारस्तुती आणि विनंती एकमेकांत गुंतून बाहेर येतात. स्तोत्र 9 तसेच वाटते. मागे फिरवलेल्या शत्रूंसाठी आणि झालेल्या न्यायासाठी मनःपूर्वक स्तुतीने ते सुरू होते, आणि मग अर्ध्या वाटेवर गायक पुन्हा 'मृत्यूच्या वेशीं'पासून मदत मागू लागतो. खरी कृतज्ञता अनेकदा अशीच दिसते: प्रामाणिक, आणि तरीही अपूर्ण.

कथेत हे कुठे आहे: स्तोत्र 9 तिसऱ्या अंकाचे आणि दावीदाच्या युद्धांचे आहे, जेव्हा आसपासची राष्ट्रे अंकित केली गेली. पण त्याची दृष्टी कोणत्याही सीमेपेक्षा विस्तृत आहे: परमेश्वर संपूर्ण जगाचा न्यायाधीश म्हणून सिंहासनारूढ आहे. बलवानांनी वाकवलेले देव सरळ करील आणि गरिबांची आठवण ठेवील ही आशा संदेष्टे, येशूची शिकवण आणि नव्या सृष्टीचे अंतिम चित्र यांच्यापर्यंत जाणारा एक मध्यवर्ती धागा बनते.

हा अध्याय काय करतो: आधीच दिसलेल्या देवाच्या न्यायाचा उत्सव करणे, तो पीडितांना विसरत नाही या अभिवचनात त्यांना स्थिर करणे, आणि राष्ट्रांना आपण केवळ मानव आहोत हे कळावे म्हणून त्याला पुन्हा कृती करण्याचे आवाहन करणे.

हे येथे का वाचले जाते: या स्तोत्रावर दावीदाचे नाव आहे (किंवा ते दावीदाच्या संग्रहात आहे), पण कोणतेही शीर्षक त्याला एखाद्या घटनेशी जोडत नाही. प्रत्येकासाठी एखाद्या प्रसंगाचा अंदाज बांधण्याऐवजी आम्ही ही स्तोत्रे दावीदाच्या आयुष्याच्या शेवटाजवळ एकत्र ठेवतो — 'इस्राएलचा मधुर स्तोत्रकार' (2 शमुवेल 23:1). 'दावीदाचे' याचा अर्थ दावीदाने लिहिलेले, दावीदासाठी, किंवा दावीदाच्या परंपरेतील असा असू शकतो.
वचनामागून वचन
  • 9:1–2 — दावीद संपूर्ण अंतःकरणाने परमेश्वराचे उपकारस्मरण करण्याचा, त्याची सर्व अद्भुत कृत्ये सांगण्याचा आणि परात्पराची स्तुती गाण्याचा निश्चय करतो.
  • 9:3–6 — शत्रू माघारी फिरले आहेत आणि देवासमोर नाश पावले आहेत. त्याने आपल्या सिंहासनावरून दावीदाच्या बाजूचे समर्थन केले आहे, राष्ट्रांना दटावले आहे आणि त्यांचे नाव पुसून टाकले आहे; त्यांची नगरे उद्ध्वस्त झाली आहेत.
  • 9:7–10 — परमेश्वर सर्वकाळ सिंहासनारूढ आहे आणि निःपक्षपातीपणे जगाचा न्याय करतो. संकटकाळी तो पीडितांसाठी दुर्ग आहे, आणि त्याला शोधणाऱ्यांना त्याने कधीही सोडले नाही.
  • 9:11–14 — सियोनात राहणाऱ्या देवाचे गुणगान गाण्यासाठी लोकांना पाचारण केले जाते, कारण तो पीडितांचा आक्रोश लक्षात ठेवतो. मग दावीद स्वतःसाठी दया मागतो: मला मृत्यूच्या वेशींपासून वर उचल, म्हणजे मी सियोनाच्या वेशींमध्ये तुझी स्तुती करीन.
  • 9:15–20 — राष्ट्रे स्वतः केलेल्या खड्ड्यात बुडाली आहेत आणि आपल्याच जाळ्यात अडकली आहेत. गरजवंत नेहमीच विसरले जाणार नाहीत. दावीद शेवटी म्हणतो: हे परमेश्वरा, ऊठ, मर्त्यांना प्रबळ होऊ देऊ नकोस, आणि राष्ट्रांना कळू दे की ते केवळ मानव आहेत.
हे काय दाखवतेस्तोत्रे 9 आणि 10 मिळून एक खंडित वर्णमालाक्रमी (ॲक्रॉस्टिक) कविता बनवतात, ज्यात लागोपाठचे विभाग लागोपाठच्या इब्री अक्षरांनी सुरू होतात. ग्रीक सेप्टुआजिंट आणि लॅटिन व्हल्गेट त्यांना एकच स्तोत्र मानतात, म्हणूनच कॅथलिक आणि ऑर्थोडॉक्स स्तोत्र-क्रमांक सहसा इब्री क्रमांकांपेक्षा एकने मागे असतात.
पुरावा कुठे थांबतोशीर्षकातील ज्या शब्दसमूहाचे अनेकदा 'मूथ-लब्बेन' असे लिप्यंतर केले जाते तो अस्पष्ट आहे, आणि साजरा केलेला विशिष्ट विजय कोणता हे सांगितलेले नाही. 9 आणि 10 सुरुवातीला एकच कविता होत्या की दोन संबंधित कविता, हे वादग्रस्त आहे; वर्णमाला-रचना सूचित करते की त्या एकत्रच आहेत.

मुख्य वचन: स्तोत्रसंहिता 9:18  ·  मग काय: पिढ्यानपिढ्या गरीब असलेले लोक सहज असा निष्कर्ष काढू शकतात की देवही त्यांना विसरला आहे. स्तोत्र 9 वेगळे सांगते: गरजवंतांची आशा सर्वकाळ नष्ट होणार नाही. ते प्रत्येक सत्तेला नम्रही करते, राष्ट्रांना आणि त्यांच्या नेत्यांना आठवण करून देते की ते केवळ मानव आहेत. स्तुती आणि प्रार्थना एकत्रच असतात; देवाने जे केले त्याबद्दल उपकार मानणे म्हणजे त्याने ते पूर्ण करावे अशी विनंती करण्याचे इंधन आहे.

← मनुष्य काय आहे?तुम्ही नुकतेच स्तोत्र 8 वाचले — जिथे रात्रीचे आकाश देवाचा महिमा आणि मानवाची प्रतिष्ठा दाखवते. पुढे स्तोत्र 10 आहे, जे ही कविता पुढे चालवते आणि दुष्ट गरिबांची शिकार करत असताना देव दूर का वाटतो असे विचारते.तू दूर का उभा राहतोस? →
स्रोत व अधिक वाचन
← सर्व अध्याय