माझ्या देवा, तू मला का सोडले आहेस?

रात्री उशिरा रुग्णालयाच्या व्हरांड्यात एक वडील अतिदक्षता विभागाबाहेर बसले आहेत. त्यांना माहीत असलेली प्रत्येक प्रार्थना त्यांनी केली आहे. आता त्यांच्याकडे फक्त एकच शब्द उरला आहे, आणि तो म्हणजे 'का?' मित्र स्पष्टीकरणे देतात, पण त्यांनी काही फरक पडत नाही. काही लोकांना देवाला असा प्रश्न विचारल्याबद्दलच अपराधी वाटते. स्तोत्र 22 त्यांना परवानगी देते. ते शांत विश्वासाने नव्हे, तर त्यागाच्या कच्च्या आक्रोशाने सुरू होते, आणि बराच वेळ आक्रोश करत राहते. दुःखाचे संपूर्ण ओझे शब्दांत मांडल्यानंतरच कविता हळूहळू वळू लागते.

कथेत हे कुठे आहे: तिसऱ्या अंकात इस्राएल आपले सर्वात अंधारे अनुभवसुद्धा प्रार्थनेत देवाकडे आणायला शिकला. स्तोत्र 22 हे सर्वप्रथम एका दुःखी माणसाचे विलापगीत आहे, इस्राएलाच्या पूर्वजांच्या विश्वासात रुजलेले. पण चौथ्या अंकात शुभवर्तमाने त्याचे सुरुवातीचे शब्द वधस्तंभावर येशूच्या ओठी ठेवतात, आणि आरंभीच्या ख्रिस्ती लोकांनी संपूर्ण स्तोत्र त्याच्या दुःखाचा आणि निर्दोषत्व सिद्ध होण्याचा नकाशा म्हणून वाचले.

हा अध्याय काय करतो: देवाने सोडल्यासारखे वाटण्याच्या अनुभवाला आवाज देणे, तो आक्रोश देवाच्या भूतकाळातील विश्वासूपणाच्या स्मरणाबरोबर धरून ठेवणे, आणि सुटका झालेल्या एका व्यक्तीपलीकडे कितीतरी दूरवर सुटका स्तुतीत कशी ओसंडून वाहते हे दाखवणे.

• 22:1–11 — 'माझ्या देवा, माझ्या देवा, तू मला का सोडले आहेस?' दुःखी माणूस रात्रंदिवस आक्रोश करतो, पण उत्तर मिळत नाही. तरीही देव पवित्र आहे; पूर्वजांनी भरवसा ठेवला आणि त्यांची सुटका झाली. त्याला आपण माणसापेक्षाही कमी, सर्वांनी तुच्छ मानलेला किडा आहोत असे वाटते, कारण थट्टा करणारे कुत्सितपणे म्हणतात, 'त्याने परमेश्वरावर भरवसा ठेवला — परमेश्वरच त्याला सोडवो.' तरीही जन्मापासून देव त्याच्याबरोबर आहे.
• 22:12–18 — बाशानाच्या बैलांप्रमाणे, गर्जणाऱ्या सिंहांप्रमाणे आणि कुत्र्यांच्या टोळीप्रमाणे शत्रू त्याला वेढतात. त्याचे बळ पाण्यासारखे वाहून जाते, त्याची हाडे सांध्यांतून निखळली आहेत, त्याचे हृदय वितळते, त्याची जीभ टाळूला चिकटते. ते त्याच्या हातांवर आणि पायांवर हल्ला करतात, त्याच्याकडे टक लावून पाहतात आणि चिठ्ठ्या टाकून त्याची वस्त्रे वाटून घेतात.
• 22:19–21 — विनवणी तातडीची होते: हे परमेश्वरा, दूर राहू नकोस; मला तलवारीपासून, कुत्र्यापासून, सिंहाच्या तोंडातून आणि रानबैलांच्या शिंगांपासून सोडव. मग काही इब्री शब्दांत वळण येते: 'तू मला उत्तर दिले आहेस.'
• 22:22–26 — आता तो मोठ्या मंडळीत देवाची स्तुती करतो आणि याकोबाच्या सर्व वंशजांना सहभागी होण्यास बोलावतो. देवाने पीडिताच्या दुःखाला तुच्छ मानले नाही किंवा आपले मुख लपवले नाही; त्याने आक्रोश ऐकला. गरीब खातील आणि तृप्त होतील.
• 22:27–31 — स्तुती बाहेर पसरते: पृथ्वीची सर्व टोके परमेश्वराकडे वळतील, राष्ट्रांची कुळे उपासना करतील, मृतसुद्धा नमन करतील, आणि अजून जन्माला न आलेल्या पिढ्यांना सांगितले जाईल की त्यानेच हे केले आहे.

मुख्य वचन: स्तोत्रसंहिता 22:1  ·  मग काय: स्तोत्र 22 दाखवते की विश्वासात आरोपही असू शकतो, आणि देवाला 'का?' असे विचारणे हे भरवशाच्या विरुद्ध नाही. ख्रिस्ती लोकांसाठी ते याहूनही पुढे जाते: खुद्द येशूने हे शब्द प्रार्थनेत म्हटले, आणि त्यागलेपणाच्या स्थानात प्रवेश केला. अंधारात असलेल्या कोणासाठीही, स्तोत्र झटपट उत्तर देत नाही, पण ते सोबत देते — आणि आक्रोश पूर्णपणे व्यक्त झाल्यानंतरच येणारे एक वळण.