अनेक भारतीय कुटुंबांमध्ये मुलाचे नाव ठेवणे ही काळजीपूर्वक केलेली कृती असते. नावात आजी-आजोबांची आठवण, प्रार्थनेत मागितलेला एखादा गुण, भविष्याची एखादी आशा असू शकते. नातलग त्यावर चर्चा करतात, कधी कधी वादही घालतात. आता कल्पना करा की एक वडील नामकरणाच्या वेळी आपल्या मुलांची नावे जाहीर करतात: 'शिक्षा येत आहे.' 'दया नाही.' 'माझे लोक नाहीत.' पाहुणे थक्क होतील, आणि नेमका तोच मुद्दा आहे. होशेयचे कौटुंबिक जीवन असे प्रवचन बनते जे शेजारपाजारच्या प्रत्येकाला ऐकू येते, आणि मुलांच्या नावांत इस्राएलावरील देवाचा निर्णय — आणि नंतर तो उलटवणे — सामावलेले आहे.
कथेत हे कुठे आहे: तिसऱ्या अंकातील कराराचे चित्र अनेकदा देव आणि इस्राएल यांच्यातील विवाह म्हणून रेखाटले जात असे. आमोसनंतर लगेचच उत्तरेत भविष्यवाणी करणारा होशेय ते चित्र आपल्या स्वतःच्या घरात जगतो. आमोस न्यायालयांतील न्यायाविषयी बोलला, तर होशेय विश्वासघात झालेल्या प्रेमाविषयी बोलतो. बायबलच्या क्रमातील बारा 'लहान संदेष्ट्यां'पैकी पहिले असलेले त्याचे पुस्तक पवित्र शास्त्रातील सर्वात कोमल आणि सर्वात वेदनादायक पुस्तकांपैकी एक आहे.
हा अध्याय काय करतो: एका संदेष्ट्याच्या विवाहाद्वारे आणि त्याच्या मुलांच्या नावांद्वारे इस्राएलाच्या अविश्वासूपणावर न्याय जाहीर करणे — आणि त्याच वेळी अगदी पहिल्या अध्यायापासून ठामपणे सांगणे की देवाचा अंतिम शब्द पुनर्स्थापना असेल.
- 1:1 — यहूदाचे उज्जीया, योथाम, आहाज आणि हिज्कीया, आणि इस्राएलाचा योवाशाचा पुत्र यराबाम, यांच्या काळात बैरीचा पुत्र होशेय याच्याकडे वचन आले — अनेक दशकांपर्यंत पसरलेली सेवा.
- 1:2–5 — देव होशेयला 'व्यभिचारी पत्नी' करायला सांगतो, कारण देश त्याच्याशी अविश्वासू झाला आहे. तो दिब्लाईमची मुलगी गोमर हिच्याशी लग्न करतो, आणि त्यांच्या मुलाचे नाव इज्रेल ठेवले जाते: इज्रेल येथे सांडलेल्या रक्तासाठी देव येहूच्या घराण्याला शिक्षा करील आणि त्या खोऱ्यात इस्राएलाचे धनुष्य मोडील.
- 1:6–7 — एका मुलीचे नाव लो-रुहामा, 'दया-नाही', ठेवले जाते, कारण देव यापुढे इस्राएलावर दया करणार नाही. पण तो यहूदावर दया करील आणि त्याला वाचवील — धनुष्य, तलवार किंवा घोडे यांनी नव्हे, तर स्वतःच.
- 1:8–9 — दुसऱ्या मुलाचे नाव लो-अम्मी, 'माझे-लोक-नाहीत', ठेवले जाते, कारण 'तुम्ही माझे लोक नाही, आणि मी तुमचा नाही' — देवाने मोशेला दिलेल्या कराराच्या नावाचा उलटा प्रतिध्वनी.
- 1:10–11 — तरीही इस्राएल वाळूसारखे असंख्य होईल. जिथे 'माझे लोक नाहीत' असे म्हटले होते, तिथे त्यांना जिवंत देवाची मुले म्हटले जाईल. यहूदा आणि इस्राएल एकाच नेत्याखाली पुन्हा एकत्र होतील, आणि इज्रेलचा दिवस महान होईल.
- अक्षरशः विवाह: होशेयने खरोखरच गोमरशी लग्न केले, जी आधीच व्यभिचारी म्हणून ओळखली जात होती, आणि ती बदनामी हा संदेशाचाच भाग होता.
- अक्षरशः, पण नंतरच्या दृष्टीने वर्णन केलेला: गोमर सुरुवातीला विश्वासू होती आणि नंतर अविश्वासू झाली, आणि 'व्यभिचारी पत्नी' हे कथेचा शेवट कसा झाला हे दर्शवते.
- प्रतीकात्मक किंवा दर्शनात्मक: हा विवाह चरित्र नसून देव आणि इस्राएल यांच्याविषयीची कृतीतून सादर केलेली दृष्टान्तकथा किंवा रूपक आहे — काही प्राचीन यहूदी आणि ख्रिस्ती अर्थ लावणाऱ्यांचे आणि काही आधुनिक अर्थ लावणाऱ्यांचे हे मत आहे.
मुख्य वचन: होशेय 1:10 · मग काय: होशेय न्यायाला देवाचा थंड क्रोध म्हणून नव्हे, तर विश्वासघात झालेल्या जोडीदाराचे दुःख म्हणून दाखवतो. अध्यायातील सर्वात कठोर नावेसुद्धा अंतिम नाहीत: 'माझे लोक नाहीत' असे म्हणणारीच वचने 'जिवंत देवाची मुले' असे अभिवचन देतात. पौल आणि पेत्र यांनी नंतर हे शब्द परके — परराष्ट्रीयांसह — देवाच्या कुटुंबात कसे स्वीकारले जातात याचे वर्णन म्हणून वाचले (रोमकरांस पत्र 9:25–26; पेत्राचे पहिले पत्र 2:10).