दोन यजमानिणी, दोन आमंत्रणे

कल्पना करा की एकाच संध्याकाळसाठी एकाच दिवशी दोन लग्नाची आमंत्रणे येतात. एक घर काळजीपूर्वक बांधलेले आहे; स्वयंपाकी सकाळपासून कामात आहेत, आणि यजमानाने तुम्हाला घेऊन येण्यासाठी स्वतः माणसे पाठवली आहेत. दुसऱ्या घरात काहीच तयारी नाही, फक्त दाराशी एक मोठा आवाज, जो सांगतो की निषिद्ध गोष्टीचीच चव सर्वांत छान असते. नीतिसूत्रे 9 पुस्तकाचा पहिला भाग नेमक्या याच चित्राने संपवते. ज्ञान आणि मूर्खपणा या दोन स्त्रिया नगराच्या उंच ठिकाणांवरून जवळजवळ सारख्याच शब्दांत हाक मारतात: जो कोणी भोळा आहे त्याने इकडे वळावे. आमंत्रण सारखे वाटते; गंतव्य मात्र पूर्णपणे वेगळे आहे.

कथेत हे कुठे आहे: तिसऱ्या अंकात — इस्राएलच्या कथेत — अध्याय 9 पुढील छोट्या वचनांना चौकट देणारी दीर्घ प्रस्तावना (अध्याय 1–9) संपवतो. तो संपूर्ण निवडीचा सारांश दोन पंक्तींच्या रूपात मांडतो. ज्या मेजवानीत भोळ्यांना खाऊन जगण्यासाठी आमंत्रण दिले जाते ते चित्र यशया 55 मधून पुढे येशूच्या मोठ्या मेजवानीच्या दाखल्यांपर्यंत जाते, जेथे अनपेक्षित लोकांना आत आणले जाते.

हा अध्याय काय करतो: प्रस्तावनेचे शिक्षण ज्ञान आणि मूर्खपणा यांमधील एका अंतिम निवडीत एकत्र आणणे, आणि पुस्तकाचा पाया सांगणे: परमेश्वराचे भय ही ज्ञानाची सुरुवात आहे.

• 9:1–6 — ज्ञानाने आपले घर बांधले आहे आणि त्याचे सात खांब उभारले आहेत. तिने मांस तयार केले आहे, आपला द्राक्षारस मिसळला आहे आणि आपले मेज मांडले आहे. ती आपल्या दासींना नगराच्या सर्वांत उंच ठिकाणांवरून हाक मारायला पाठवते: अहो भोळ्यांनो, आत या, माझी भाकर खा, माझा द्राक्षारस प्या, मूर्खपणा सोडा आणि जगा.
• 9:7–12 — थट्टेखोराला सुधारले तर तुमचा अपमान होईल; ज्ञानी माणसाला सुधारले तर तो त्याबद्दल तुमच्यावर प्रीती करील. ज्ञानी माणसाला शिकवा म्हणजे तो अधिक ज्ञानी होईल. परमेश्वराचे भय हे ज्ञानाची सुरुवात आहे. तुम्ही ज्ञानी असाल तर तुमचा लाभ होतो; तुम्ही थट्टा केली तर ती तुम्हालाच भोगावी लागते.
• 9:13–18 — मूर्खपणा कलकल करणारा, बेशिस्त आहे आणि त्याला काहीच कळत नाही. ती उंच ठिकाणी आपल्या दाराशी बसते आणि आपल्या मार्गाने सरळ चाललेल्या लोकांना, ज्ञानाचेच शब्द वापरून, हाक मारते. ती म्हणते, चोरलेले पाणी गोड असते, आणि लपून खाल्लेली भाकर रुचकर लागते. पण तिच्या पाहुण्यांना ठाऊक नसते की तेथे मृत आहेत, कबरेच्या खोल भागात.

मुख्य वचन: नीतिसूत्रे 9:10  ·  मग काय: मूर्खपणा क्वचितच स्वतःला मूर्खपणा म्हणून जाहीर करतो; तो ज्ञानाचे शब्द उसने घेतो आणि त्यात गुप्ततेचा रोमांच मिसळतो. आपण कोणत्या पंक्तीला बसतो याची एक सोपी कसोटी अध्यायाचा मधला भाग सुचवतो: कोणी आपल्याला सुधारते तेव्हा आपण कसा प्रतिसाद देतो. शिकण्यास तयार असलेला माणूस वाढत राहतो; तुच्छ लेखणारा अडकून राहतो. आणि ज्ञानाची मेजवानी केवळ हुशारांसाठीच नव्हे, तर भोळ्यांसाठीही खुली आहे.