- यशया 1 BSB ↗
बैल आपल्या मालकाला ओळखतो. गाढवाला आपली गव्हाण कोठे आहे ते ठाऊक असते. ज्याने गावात जनावरे पाळली आहेत त्याला हे किती खरे आहे ते माहीत आहे: संध्याकाळी म्हैस आपली आपण घरी चालत येते. यशया आपल्या पुस्तकाची सुरुवात नेमक्या याच चित्राने करतो — आणि मग डंख. जनावरांना आपण कोठले आहोत ते ठाऊक आहे; माझ्या लोकांना नाही. त्यानंतरचा भाग न्यायालयासारखा वाटतो. आकाश आणि पृथ्वी यांना साक्षी म्हणून बोलावले जाते, आरोप वाचला जातो, आणि लोक जो बचाव मांडणार असतात — आमचे सगळे सण, आमची सगळी अर्पणे — तो ते बोलण्यापूर्वीच फेटाळला जातो.
कथेत हे कुठे आहे: यशया हा अश्शूरी संकटाचा महान संदेष्टा आहे, जो उज्जीया, योथाम, आहाज आणि हिज्कीया यांच्या राजवटींत यरुशलेमेत बोलतो. त्याचे पुस्तक, संदेष्ट्यांच्या पुस्तकांतील सर्वांत मोठे पुस्तक, यहूदावरील न्यायदंडापासून नवीन केलेल्या यरुशलेमेच्या आणि नव्या आकाशाच्या व नव्या पृथ्वीच्या दृष्टान्तांपर्यंत पसरलेले आहे. नव्या करारात यापेक्षा अधिक उद्धृत केलेले जुन्या करारातील कोणतेही पुस्तक नाही. अध्याय 1 प्रस्तावनेसारखा काम करतो: पाप, न्यायदंड, किंमत असलेले आमंत्रण, आणि शुद्ध केलेले नगर.
हा अध्याय काय करतो: संपूर्ण पुस्तकाची सुरुवात त्याच्या मुख्य विषयांच्या लघुरूपाने करणे: बंडखोर लोक, अन्यायाने पोकळ झालेली उपासना, शुद्धीकरणाचा देवाचा प्रस्ताव, आणि यरुशलेमेचा नाश नव्हे तर ती शुद्ध केली जाईल आणि तिला पुन्हा विश्वासू म्हटले जाईल, हे अभिवचन.
- 1:1–9 — शीर्षक यशयाचे दृष्टान्त चार राजांच्या राजवटींत ठेवते. आकाश आणि पृथ्वी यांना ऐकायला बोलावले जाते: देवाने मुले वाढवली आणि त्यांनी बंड केले. यहूदा मार खाल्लेल्या शरीरासारखा आहे, ज्यावर एकही निरोगी जागा नाही; देश जाळला गेला आहे आणि यरुशलेम शेतातील मांडवासारखी एकटी उभी आहे. काही वाचलेले नसते, तर ती सदोमसारखी झाली असती.
- 1:10–17 — आता पुढाऱ्यांना 'सदोमच्या शासकांनो' असे संबोधले जाते. त्यांच्या यज्ञांना, चंद्रदर्शनाच्या सणांना आणि गर्दीच्या सभांना देव कंटाळला आहे, आणि तो त्यांच्या प्रार्थना ऐकणार नाही, कारण त्यांचे हात रक्ताने भरलेले आहेत. त्याऐवजी: स्वतःला धुवा, दुष्कृत्य करणे थांबवा, न्याय शोधा, अनाथ आणि विधवा यांचे रक्षण करा.
- 1:18–20 — 'चला, आपण एकत्र वाद करू.' पापे किरमिजी रंगासारखी असली तरी ती हिमासारखी पांढरी होऊ शकतात. निवड समोर ठेवली जाते: स्वखुशीची आज्ञापालन देशातील चांगल्या गोष्टी खाण्याकडे नेते; नकार तलवारीकडे नेतो.
- 1:21–31 — विश्वासू नगर अविश्वासू झाले आहे: चांदीचा गाळ झाला आहे, लाच प्रिय असलेले आणि विधवेकडे दुर्लक्ष करणारे पुढारी. देव गाळ वितळवून काढील आणि प्रामाणिक न्यायाधीश पुन्हा नेमील, म्हणजे यरुशलेमेला पुन्हा 'नीतिमत्त्वाचे नगर' म्हटले जाईल. जे आपल्या पवित्र कुंजांना चिकटून राहतात ते पाण्याविना बागेसारखे कोमेजून जातील.
- एक संदेष्टा: यरुशलेमेच्या यशयाने संपूर्ण पुस्तक इ.स.पू. 8 व्या शतकात लिहिले, त्यात अध्याय 40–66 ही समाविष्ट आहेत, जे बंदिवासाला उद्देशून बोलतात आणि पारसी राजा कोरेश याचे नाव आधीच घेतात (44:28; 45:1). हे पारंपरिक यहूदी आणि ख्रिस्ती मत आहे, आणि नवा करार दोन्ही भागांतील उतारे यशयाच्या नावाने उद्धृत करतो.
- तीन मुख्य भाग: अनेक विद्वान 'पहिला यशया' (मुख्यतः अध्याय 1–39, बहुतांश 8 व्या शतकातील, 24–27 आणि 34–35 सारख्या नंतरच्या भागांसह), 'दुसरा यशया' (40–55, बाबेलच्या बंदिवासाच्या शेवटाजवळचा, सुमारे इ.स.पू. 545 मधील एक अनामिक संदेष्टा), आणि 'तिसरा यशया' (56–66, यहूदाला परत आल्यानंतर) असे भेद करतात.
- वाढत गेलेले पुस्तक: अलीकडचे अभ्यास पुस्तकाच्या विषयांच्या एकतेवर भर देतात (उदा. संपूर्ण पुस्तकात 'इस्राएलाचा पवित्र प्रभू'), आणि त्याच वेळी असे मानतात की यशयाचे शब्द नंतरच्या शिष्यांनी जतन केले, वाढवले आणि घडवून एका जाणीवपूर्वक संपूर्ण रचनेत आणले.
मुख्य वचन: यशया 1:18 · मग काय: यशया धर्म आणि न्याय यांना वेगळे होऊ देत नाही. लोकांवर उपासना टाळल्याचा आरोप नाही; विधवा आणि अनाथ यांच्याकडे दुर्लक्ष करत उपासना करत राहिल्याचा आरोप आहे. कोणत्याही धार्मिक समाजासाठी हा अस्वस्थ करणारा आरसा आहे. तरीही हाच अध्याय बायबलमधील सर्वांत प्रिय आमंत्रणांपैकी एक पुढे करतो: कायमचे वाटणारे डाग धुऊन पांढरे होऊ शकतात.