← सर्व अध्याय
403 / 1113 · स्तोत्रसंहिता 69 · एकसंध राज्य · काळ अज्ञात; दावीदाचे मानले जाते, सुमारे इ.स.पू. 1000 (त्याच्या शीर्षकानुसार; वादग्रस्त)

गळ्यापर्यंत खोल पाण्यात

वादग्रस्त

पुरात बचाव करणारे एका टप्प्याचे वर्णन करतात, जेव्हा माणूस अजून उभा राहू शकतो, पण पाणी हनुवटीपर्यंत आलेले असते आणि पायाखालची जमीन मऊ चिखल झालेली असते. तो अजून बुडत नसतो, तरी प्रत्येक हालचाल परिस्थिती अधिक बिकट करते, आणि तो स्वतःला सोडवू शकत नाही. स्तोत्र 69 नेमके तिथूनच सुरू होते. कवी गळ्यापर्यंत पाण्यात आहे, पाय रुतत आहेत, मदतीची वाट पाहून डोळे थकले आहेत. हे पाणी द्वेष, लज्जा आणि एकाकीपणा यांनी व्यापलेल्या जीवनाचे चित्र आहे — आणि त्यातून उठणारी प्रार्थना कच्ची, प्रामाणिक आणि कधी कधी धक्कादायक आहे.

कथेत हे कुठे आहे: तिसरा अंक दाखवतो की इस्राएलाचा राजा आणि लोक हे शिकत आहेत की देवाप्रती विश्वासूपणा केवळ आशीर्वादच नव्हे, तर दुःखही आणू शकतो. स्तोत्र 69 मधील बोलणाऱ्याची थट्टा नेमकी त्याच्या भक्तीमुळेच होते: देवाच्या घराविषयीच्या आवेशाने त्याला ग्रासले आहे. दावीदाच्या आयुष्याच्या शेवटाजवळ वाचले असता, ते नीतिमान पीडिताला वाचा फोडते — अशी व्यक्ती जी नवा करार नंतर येशूमध्ये पाहतो; त्याने मंदिर स्वच्छ केले तेव्हा त्याच्या शिष्यांना हे स्तोत्र आठवले (योहान 2:17).

हा अध्याय काय करतो: अन्यायाने दुःख भोगणाऱ्यांना सर्व काही — भीती, शोक, अगदी संतापही — देवासमोर ओतण्याची परवानगी देणे, आणि असा प्रामाणिकपणा कटुतेत नव्हे, तर स्तुतीत संपू शकतो हे दाखवणे.

हे येथे का वाचले जाते: या स्तोत्रावर दावीदाचे नाव आहे (किंवा ते दावीदाच्या संग्रहात आहे), पण कोणतेही शीर्षक त्याला एखाद्या घटनेशी जोडत नाही. प्रत्येकासाठी एखाद्या प्रसंगाचा अंदाज बांधण्याऐवजी आम्ही ही स्तोत्रे दावीदाच्या आयुष्याच्या शेवटाजवळ एकत्र ठेवतो — 'इस्राएलचा मधुर स्तोत्रकार' (2 शमुवेल 23:1). 'दावीदाचे' याचा अर्थ दावीदाने लिहिलेले, दावीदासाठी, किंवा दावीदाच्या परंपरेतील असा असू शकतो.
वचनामागून वचन
  • 69:1–4 — पुराची सुरुवात: गळ्यापर्यंत पाणी, पाय ठेवायला जागा नाही, आक्रोश करून घसा कोरडा पडलेला. विनाकारण त्याचा द्वेष करणारे त्याच्या डोक्यावरील केसांपेक्षा अधिक आहेत, आणि जे त्याने कधी चोरलेच नाही ते त्याला परत द्यायला लावले जाते.
  • 69:5–12 — तो देवापाशी आपला स्वतःचा मूर्खपणा कबूल करतो, आणि मग आपल्या लज्जेचे कारण सांगतो: देवासाठीच त्याचा अपमान होतो, तो आपल्या भावांनाही परका झाला आहे. त्याचे उपवास आणि गोणपाट यांमुळे तो फक्त नगराच्या वेशीपाशी बसणाऱ्यांच्या चर्चेचा आणि दारुड्यांच्या गाण्याचा विषय बनतो.
  • 69:13–21 — योग्य वेळी प्रार्थना: मला चिखलातून सोडव, खाचेने माझ्यावर आपले तोंड बंद करू नये. अपमानाने त्याचे हृदय भग्न केले आहे; त्याने सांत्वन शोधले पण त्याला ते मिळाले नाही. त्याऐवजी त्यांनी त्याला अन्नासाठी विष दिले आणि तहानेसाठी आंब.
  • 69:22–28 — शाप: त्यांचे मेज सापळा होवो, त्यांचे डोळे अंधुक होवोत, त्यांची छावणी ओसाड पडो, आणि ते जीवनाच्या पुस्तकातून खोडले जावोत. मजकूर या ओळी सौम्य करत नाही, आणि त्या वाचणे कठीण आहे.
  • 69:29–36 — स्तुतीकडे वळण: दीन आणि वेदनेत असला तरी तो गीताने देवाची स्तुती करील, जे यज्ञात अर्पिलेल्या बैलापेक्षा देवाला अधिक आवडते. नम्र आनंदित होतील, आकाश आणि पृथ्वी स्तुती करतील, आणि देव सियोनाचे तारण करील आणि यहूदाची नगरे पुन्हा बांधील.
⚖︎ वचने 22–28 मधील शाप कसे वाचावेत?
मर्यादा
मजकूर स्वतः देवाला स्तोत्रकर्त्याच्या छळकर्त्यांना शिक्षा करण्याची विनंती करतो; नवा करार याच ओळी उद्धृत करतो (रोमकरांस पत्र 11:9–10; प्रेषितांची कृत्ये 1:20), तर येशू शत्रूंसाठी प्रार्थना करायला शिकवतो (मत्तय 5:44).
मते
  • प्रामाणिक विलाप: न्यायासाठी पीडिताचा कच्चा आक्रोश, जो कृतीत उतरवण्याऐवजी देवापुढे मांडला गेला, आणि दुःख भोगणाऱ्यांना आपला संताप प्रार्थनेत मांडता यावा म्हणून जपून ठेवला गेला.
  • कराराचा न्याय: स्तोत्रकर्ता वैयक्तिक सूडासाठी नव्हे, तर देवाच्या उद्देशांना विरोध करणाऱ्यांवर देवाने आपला स्वतःचा न्याय अमलात आणावा अशी विनंती करतो.
  • एक आधीची नीतिमूल्ये: शाप नैतिक समजुतीच्या अशा टप्प्याचे प्रतिबिंब आहेत ज्याच्या पलीकडे नंतरची शिकवण, विशेषतः येशूची, जाते.
आमचे वाचन: आम्ही त्या अन्याय झालेल्या माणसाच्या खऱ्या प्रार्थना म्हणून वाचतो, ज्या कृतीत उतरवण्याऐवजी देवाच्या स्वाधीन केल्या गेल्या. शत्रूंशी वागण्याचा आदर्श म्हणून आम्ही त्या मांडत नाही, आणि वेगवेगळ्या परंपरांचे वाचक त्यांना वेगवेगळे वजन देतात.
हे काय दाखवतेनवा करार या स्तोत्राचा वारंवार आधार घेतो — योहान 2:17, रोमकरांस पत्र 15:3, रोमकरांस पत्र 11:9–10 आणि प्रेषितांची कृत्ये 1:20 — आणि वधस्तंभावर देऊ केलेली आंब वचन 21 चा प्रतिध्वनी आहे. ते वैयक्तिक विलापगीताच्या आकृतिबंधाचे अनुसरण करते: तक्रार, विनंती आणि स्तुतीचा नवस.
पुरावा कुठे थांबतोयहूदाची नगरे पुन्हा बांधण्याच्या शेवटच्या अभिवचनामुळे पुष्कळ विद्वान नंतरचा संदर्भ सुचवतात — कदाचित बंदिवासाच्या आसपासचा — किंवा जुन्या प्रार्थनेत नंतर केलेली भर; दावीदाचे लेखकत्व निश्चित करता येत नाही. बोलणाऱ्याचे शत्रू कधीच ओळखले जात नाहीत.

मुख्य वचन: स्तोत्रसंहिता 69:13  ·  मग काय: स्तोत्र 69 वाचकांना आपण रागावलेले नाही असे भासवायला सांगत नाही. त्याचे शाप प्रार्थना आहेत, कृती नव्हेत: पीडित स्वतः सूड घेण्याऐवजी आपली न्यायाची आस देवाच्या हाती सोपवतो. ख्रिस्ती लोकांना हे शब्द येशूने आपल्या शत्रूंसाठी केलेल्या प्रार्थनेशेजारीही धरून ठेवावे लागले आहेत. स्तोत्राचा प्रामाणिकपणा संतापासाठीही जागा ठेवतो आणि त्यापलीकडील दीर्घ वाटेसाठीही.

← सीनायपासून सियोनापर्यंत देवाची कूचतुम्ही नुकतेच स्तोत्र 68 वाचले — सीनायपासून सियोनापर्यंतची विजयी मिरवणूक. पुढे, स्तोत्र 70 अशाच आक्रोशाला पाच तातडीच्या वचनांत सामावते: हे देवा, त्वरा कर आणि मला साहाय्य कर.हे देवा, त्वरा कर, मला साहाय्य कर →
स्रोत व अधिक वाचन
← सर्व अध्याय