विषयानुसार मांडलेला विरोध

दीर्घकाळ चाललेल्या एखाद्या समस्येविषयी तक्रार लिहिलेल्या कोणालाही सर्व काही एकाच फाइलमध्ये गोळा करण्याचा मोह ठाऊक असतो: गेल्या पावसाळ्यातील गळती, तीन वर्षांपूर्वीची गळती, गेल्या आठवड्यात मोडलेले आश्वासन — त्या कोणत्या क्रमाने घडल्या याची पर्वा न करता. मुद्दा आकृतिबंधाचा असतो. एज्रा 4 तसाच लिहिलेला आहे. तो कोरेशाच्या काळातील मंदिराच्या पुनर्बांधणीने सुरू होतो आणि दारयावेशापर्यंत काम थांबल्याने संपतो. पण मध्येच तो अचानक पुढे उडी मारतो — दारयावेशाच्या पलीकडे, एस्तेरच्या राजाच्याही पलीकडे — दशकांनंतर नगराच्या तटांविषयी अर्तहशश्ताला पाठवलेल्या पत्रांकडे. कालरेषा म्हणून वाचला तर अध्याय गोंधळात टाकतो. विरोधाची फाइल म्हणून वाचला तर त्याचा अर्थ लागतो.

कथेत हे कुठे आहे: परत येणे हा विजययात्रेचा मोर्चा नव्हता. बायबलच्या कथेत देवाचे लोक पुन्हा अशा इतरांमध्ये राहत आहेत जे त्यांचा विश्वास मानत नाहीत आणि त्यांनी यशस्वी व्हावे असे ज्यांना वाटत नाही. एज्रा 4 एज्रा आणि नहेम्या यांच्यावर सावलीसारख्या राहणाऱ्या दीर्घ विरोधाची ओळख करून देतो, आणि परत आलेला समाज ज्याच्याशी झगडत राहील असा प्रश्न उपस्थित करतो: इस्राएलचा कोण आहे, आणि कोण नाही? काम येथे ठप्प होते, आणि ते पुन्हा सुरू करण्यासाठी हाग्गय आणि जखऱ्या हे दोन संदेष्टे लागतील.

हा अध्याय काय करतो: पुनर्बांधणीला झालेला विरोध सततचा होता — कोरेश, दारयावेश, अहश्वेरोश आणि अर्तहशश्त या सर्वांच्या काळात — हे दाखवणे, आणि मंदिर वर्षानुवर्षे अपूर्ण का राहिले हे स्पष्ट करणे, आणि मग ते पुन्हा सुरू करणाऱ्या संदेष्ट्यांपासून कथा पुढे नेणे.

• 4:1–5 — 'यहूदा आणि बन्यामीन यांचे शत्रू' — अश्शूरचा राजा एसर-हद्दोन याने देशात वसवलेले लोक — आपण त्याच देवाची उपासना करतो असे म्हणून मदत देऊ करतात. जरूब्बाबेल आणि येशूवा नकार देतात: कोरेशाने ही जबाबदारी केवळ आम्हाला दिली आहे. मग शेजारी बांधणाऱ्यांचे धैर्य खच्ची करतात, त्यांना घाबरवतात, आणि कोरेशाच्या उर्वरित राजवटीत दारयावेशापर्यंत त्यांच्याविरुद्ध सल्लागार भाड्याने ठेवतात.
• 4:6–16 — पुढे झेप: अहश्वेरोशाच्या (झर्क्सीस पहिला) काळात एक आरोप दाखल केला जातो, आणि अर्तहशश्ताच्या काळात अधिकारी राजाला पत्र लिहितात. 4:8 पासून मजकूर इब्रीतून अरामी भाषेत बदलतो आणि रहूम व शिमशय यांचे पत्र उद्धृत करतो: यहुदी ते बंडखोर नगर आणि त्याचे तट पुन्हा बांधत आहेत; नोंदी शोधा म्हणजे तुम्हाला आढळेल की त्याने नेहमीच राजांना त्रास दिला आहे.
• 4:17–23 — अर्तहशश्त उत्तर देतो की नोंदी यरुशलेमच्या बंडखोरीच्या इतिहासाची पुष्टी करतात; तो वेगळा आदेश देईपर्यंत बांधकाम थांबले पाहिजे. अधिकारी घाईने यरुशलेमेला जातात आणि बळजबरीने काम थांबवतात. हा पत्रव्यवहार मंदिराविषयी नव्हे तर नगराच्या तटांविषयी आहे, आणि तो जरूब्बाबेलच्या अनेक दशकांनंतरचा आहे.
• 4:24 — मुख्य धाग्याकडे परत: देवाच्या मंदिराचे काम थांबते, आणि पारसचा राजा दारयावेश याच्या दुसऱ्या वर्षापर्यंत (इ.स.पू. 520) थांबलेलेच राहते — याच ठिकाणी हाग्गय पुढे येतो.

मुख्य वचन: एज्रा 4:24  ·  मग काय: विरोध क्वचितच फक्त एकदा येतो. तो नव्या राज्यकर्त्यांच्या काळात आणि नव्या सबबींसह परत येतो, आणि अनेकदा बळाने नव्हे तर कागदपत्रांनी आणि खच्चीकरणाने काम करतो. तो यशस्वी झाला हे एज्रा 4 प्रामाणिकपणे मान्य करतो — बांधकाम खरोखर थांबले. तो आणखी एका कठीण अर्थानेही प्रामाणिक आहे: शेजाऱ्यांची मदत नाकारण्यापासून सीमारेषा आखण्याची सुरुवात होते, जी नंतरचे अध्याय अधिक तीव्र करतात, आणि जिचा वाचक आजही काळजीपूर्वक विचार करतात.