← सर्व अध्याय
467 / 1113 · गीतरत्न 8 · एकसंध राज्य · शलमोनाची राजवट, सुमारे इ.स.पू. 970–930, त्याच्या शीर्षकानुसार (अंतिम स्वरूप वादग्रस्त)

मृत्यूइतके बलवान प्रेम

वादग्रस्त
वाचा

जोडपी विवाहाची खूण एखाद्या मूर्त गोष्टीने करतात — अंगठी, मंगळसूत्र, नोंदवहीतील सही — ‘हे कायमचे आहे’ असे सांगण्यासाठी. प्राचीन जगात मुद्रा हे काम करत असे: एक छोटा कोरीव दगड, छातीवर दोरीत घातलेला किंवा अंगठीत बसवलेला, जो व्यक्तीची ओळख आणि अधिकार धारण करत असे. गीताच्या शेवटी, स्त्री आपल्या प्रियकराला विनंती करते की त्याने तिला तशाच मुद्रेसारखे, आपल्या हृदयावर आणि आपल्या बाहूवर धारण करावे. मग ती कारण सांगते, अशा शब्दांत जे शतकानुशतके विवाहांत आणि अंत्यसंस्कारांत वाचले गेले आहेत: प्रेम मृत्यूइतके बलवान आहे, आणि कोणताही पूर ते विझवू शकत नाही.

कथेत हे कुठे आहे: गीत तिसऱ्या अंकात संपते, पण त्याचा दावा संपूर्ण बायबलच्या कथेपलीकडे पोहोचतो. उत्पत्ति 3 पासून मृत्यू मानवजातीवर टांगलेला आहे; येथे प्रेम मृत्यूइतके बलवान असल्याचे म्हटले आहे. नवा करार आणखी पुढे जातो, आणि पुनरुत्थानात मृत्यूवर प्रत्यक्ष मात करणाऱ्या प्रेमाची घोषणा करतो. क्रमाने वाचले तर, अध्याय 8 हे गीताचे शिखर आहे, आणि त्याच्या छोट्या शेवटच्या कविता वाचकाला तो दावा हाती घेऊन सामान्य जीवनाकडे — कुटुंब, द्राक्षमळे, ओढ — परत नेतात.

हा अध्याय काय करतो: गीताची मध्यवर्ती खात्री मांडणे — की प्रेम प्रखर आहे, न विझणारे आहे आणि विकत घेता येत नाही — आणि प्रेम अजूनही खुले ठेवून पुस्तक संपवणे, स्त्री आपल्या प्रियकराला लवकर येण्यासाठी हाक मारत असताना.

हे येथे का वाचले जाते: नीतिसूत्रे 1–24 आणि गीतरत्न यांवर शलमोनाचे नाव आहे आणि ते त्याच्या राजवटीत वाचले जातात. काही भाग नंतर संग्रहित केले गेले (नीतिसूत्रे 25:1 हिज्कीयाच्या लेखनिकांचे नाव घेते), आणि पुष्कळ विद्वान गीतरत्नाचे अंतिम रूपही नंतरचे मानतात.
वचनामागून वचन
  • 8:1–4 — ती इच्छा व्यक्त करते की जशी एखाद्या भावावर करता येते तशीच मोकळेपणाने सार्वजनिक ठिकाणी त्याच्यावर माया दाखवता यावी, आणि त्याला आपल्या आईच्या घरी आणता यावे. यरुशलेमेच्या कन्यांसाठीचे धृवपद शेवटच्या वेळी वाजते: प्रेम तयार होण्याआधी ते उठवू नका.
  • 8:5–7 — बघे तिला आपल्या प्रियकरावर टेकून रानातून वर येताना पाहतात. ती त्याला विनंती करते की त्याने तिला आपल्या हृदयावर मुद्रेसारखे ठेवावे, कारण प्रेम मृत्यूइतके बलवान आहे आणि त्याची ज्वाला प्रखर आहे — कदाचित ‘परमेश्वराची ज्वाला’. महापूर ते विझवू शकत नाहीत, आणि जो कोणी आपल्या सर्व संपत्तीने प्रेम विकत घेण्याचा प्रयत्न करील तो तुच्छ मानला जाईल.
  • 8:8–10 — तिचे भाऊ आपल्या धाकट्या बहिणीविषयी चर्चा करतात: ती भिंत असेल तर ते तिच्यावर चांदीचे बांधकाम करतील, दार असेल तर ते तिला फळ्यांनी बंद करतील — तिचे रक्षण करणे हा त्यांचा हेतू आहे. स्त्री उत्तर देते की ती भिंत होती, आणि आपल्या प्रियकराच्या दृष्टीत तिला शांती मिळाली.
  • 8:11–14 — शलमोनाचा एक विशाल द्राक्षमळा आहे, आणि तो चांदीच्या हजार नाण्यांना तो भाड्याने देतो; ती म्हणते की तिचा स्वतःचा द्राक्षमळा देण्याचा अधिकार तिचा आहे, आणि शलमोनाने आपले हजार ठेवावेत. पुस्तक प्रियकर तिचा आवाज ऐकण्याची विनंती करतो आणि ती उत्तर देते, यांनी संपते: सुगंधी पर्वतांवरील हरिणासारखा लवकर ये.
हे काय दाखवतेदोरीत घातलेल्या किंवा अंगठीत बसवलेल्या छापमुद्रा इस्राएली आणि व्यापक निकट-पूर्वेतील पुरातत्त्वातून सुपरिचित आहेत, त्यामुळे 8:6 मधील प्रतिमा मूर्त होते: प्रियकराने तिला आपल्या स्वतःच्या ओळखीइतके जवळ बाळगायचे आहे.
पुरावा कुठे थांबतोगीत कधीही स्पष्टपणे देवाचे नाव घेत नाही. 8:6 मधील शेवटच्या शब्दाचा अर्थ ‘परमेश्वराची ज्वाला’ किंवा केवळ ‘प्रचंड ज्वाला’ असा होऊ शकतो, आणि भाषांतरांमध्ये यावर मतभेद आहेत; त्यामुळे पुस्तकाचा धार्मिक अर्थ संपूर्ण पुस्तक कसे वाचले जाते यावर अवलंबून आहे.

मुख्य वचन: गीतरत्न 8:6  ·  मग काय: गीताचा शेवटचा दावा धाडसी आहे: प्रेम विकत घेता येत नाही आणि बुडवता येत नाही. जिथे विवाहांच्या अनेकदा वाटाघाटी होतात आणि अजूनही हुंडा दिला-घेतला जातो, तिथे संपत्ती तुच्छ मानली जाण्याविषयीच्या ओळीला एक धारदार कड आहे. अनेक वाचकांसाठी ती मानवी प्रेमापलीकडे, मृत्यूतूनही टिकून राहिलेल्या प्रेमाकडेही निर्देश करते. काहीही असो, गीत पूर्ण झालेल्या चित्राने नव्हे, तर एका खुल्या हाकेने संपते: ये.

← त्याची ओढ माझ्याकडे आहेतुम्ही नुकतेच परस्पर ओढीविषयीचे स्त्रीचे शब्द आणि शेतांकडे येण्याचे तिचे आमंत्रण वाचले (गीतरत्न 7); आता प्रेम मृत्यूइतके बलवान आहे यावर गीत संपते. पुढे, कथा शलमोनाच्या राजवटीकडे परत येते, जेव्हा तो मंदिरासाठी सोराचा राजा हीराम याच्याशी गंधसरू आणि कारागिरांचा करार करतो (1 राजे 5 ‖ 2 इतिहास 2).लबानोनचे गंधसरू →
स्रोत व अधिक वाचन
← सर्व अध्याय