एखादे कुटुंब नव्या घरात राहायला जाण्याआधी सहसा कोणीतरी आधी ते घर फिरून पाहतो — धूळ झाडून काढतो, आधीच्या रहिवाशांनी मागे सोडलेले काढून टाकतो, आणि कचरा परत उडून आत येऊ नये म्हणून तो दूर नेऊन टाकतो. जखऱ्याचे सहावे आणि सातवे दृष्टान्त तशाच साफसफाईसारखे वाटतात, स्वप्नचित्रांतून सांगितलेले. आधी एका मोठ्या खोलीएवढा गुंडाळी-पट डोक्यावरून उडतो, चोरांवर आणि खोटी शपथ घेणाऱ्यांवर शाप वाचून दाखवत. मग झाकण असलेली मापाची एक टोपली दिसते, आणि तिच्या आत 'दुष्टता' नावाची एक स्त्री बसलेली असते. पंख असलेल्या दोन स्त्रिया ती टोपली उचलतात आणि एका दूर देशात घेऊन जातात.
कथेत हे कुठे आहे: कथेच्या तिसऱ्या अंकातील पुनर्बांधणी म्हणजे केवळ विटा नव्हेत. आधीच्या दृष्टान्तांनी यरुशलेमेत देवाच्या उपस्थितीचे अभिवचन दिले (अध्याय 2) आणि याजकाला शुद्ध केले (अध्याय 3); हे दोन लोक आणि देश यांना हात घालतात. कराराविरुद्धचे अपराध — चोरी, शपथेवर खोटे बोलणे — यांचे नाव घेऊन त्यांचा न्याय केला जातो, आणि दुष्टता स्वतः शिनारला — बाबेल प्रांताचे जुने नाव, बाबेलचा आणि बंदिवासाचा देश — हलवली जाते. पवित्र देवासाठी पवित्र भूमी योग्य केली जात आहे.
हा अध्याय काय करतो: दाखवणे की पुनर्स्थापनेत नैतिक शुद्धीकरणही समाविष्ट आहे: देवाचे स्वतःचे वचन देशातील घरांमध्ये अपराधाचा पाठलाग करते, आणि दुष्टतेला यरुशलेमेत स्थिरावू न देता बंदिवासाच्या ठिकाणी परत पाठवले जाते.
- 5:1–4 — वीस हात लांब आणि दहा हात रुंद — सुमारे नऊ मीटर बाय साडेचार मीटर — असा एक उडणारा गुंडाळी-पट सर्व देशावर जाणारा शाप घेऊन जातो. तो चोराला आणि देवाच्या नावाने खोटी शपथ घेणाऱ्याला वेगळे काढतो, आणि त्यांच्या घरांत शिरून लाकूड आणि दगड भस्म करेपर्यंत तेथेच राहतो.
- 5:5–8 — पुढे एक एफा — धान्य मोजण्याची टोपली — देशाच्या अधर्माचे प्रतीक. शिशाचे जड झाकण उचलले जाते आणि आत एक स्त्री असते: 'ही दुष्टता आहे.' देवदूत तिला परत आत ढकलतो आणि झाकण धाडकन बंद करतो.
- 5:9–11 — करकोच्यासारखे पंख असलेल्या दोन स्त्रिया ती टोपली पृथ्वी आणि आकाश यांच्या मध्ये उचलून शिनार देशात घेऊन जातात, जेथे तिच्यासाठी एक घर बांधले जाईल आणि तिला तिच्या आसनावर ठेवले जाईल — यरुशलेमपासून दूर दुष्टतेला दिलेले घर.
मुख्य वचन: जखऱ्या 5:3 · मग काय: नवी सुरुवात म्हणजे केवळ नव्या इमारती किंवा नवे नेतृत्व असे मानण्याचा मोह होतो. हे दृष्टान्त ठामपणे सांगतात की व्यवहारातील आणि बोलण्यातील प्रामाणिकपणाही पुनर्बांधणीचा भाग आहे, आणि देव अपराधाला इतके गांभीर्याने घेतो की तो तो काढून टाकतो. प्रतिमा विचित्र आहेत, पण मुद्दा स्पष्ट आहे: एखादा समाज देवाचे यजमानपद करून आपला वाकडेपणा जपू शकत नाही.