← सर्व अध्याय
224 / 1113 · अनुवाद 28 · निर्गम आणि रानातील प्रवास · रानातील वर्षांचा शेवट — इ.स.पू. 15 वे किंवा 13 वे शतक (वादग्रस्त); लेखनकाळाविषयीची टीप पाहा

दोन मार्ग: आशीर्वाद आणि शाप

वादग्रस्त
वाचा

लग्नापूर्वी, नव्या नोकरीपूर्वी, भाडेकरार करण्यापूर्वी, सहसा कोणीतरी तुम्हाला बसवून सगळे स्पष्ट सांगते: हे चांगले झाले तर काय होईल, आणि नाही झाले तर काय होईल. दुसरा भाग कोणालाच आवडत नाही, पण वचन गंभीर आहे हे तोच भाग सांगतो. अनुवाद 28 म्हणजे संपूर्ण राष्ट्रासाठीचे हेच संभाषण. मोशे दोन भविष्ये समोर मांडतो — एक पाऊस, पीक आणि शांतीचे, एक दुष्काळ, वेढा आणि विखुरले जाण्याचे — आणि तो दुसऱ्यावर कितीतरी जास्त वेळ बोलतो.

कथेत हे कुठे आहे: आपण तिसऱ्या अंकात आहोत, इस्राएलला देवाचे लोक म्हणून घडवले जात आहे, वचनदत्त देशापूर्वीच्या शेवटच्या मुक्कामावर. अध्याय 27 ने दोन डोंगरांवर आशीर्वाद आणि शाप यांचा विधी योजला; अध्याय 28 तो सविस्तर मांडतो. क्रमाने वाचल्यास तो पुढे एक लांब सावली टाकतो: राजांची पुस्तके येथे वर्णिलेला वेढा, हद्दपारी आणि विखुरले जाणे जवळजवळ ओळीओळीने सांगतील, आणि संदेष्टे तो पुन्हा पुन्हा उद्धृत करतील.

हा अध्याय काय करतो: कराराचे काय पणाला लागले आहे हे निःसंदिग्ध करणे: देशातील इस्राएलचे जीवन त्याला सोडवणाऱ्या देवावरील निष्ठेवर अवलंबून असेल, आणि अविश्वासूपणामुळे खुद्द निर्गमच उलटेल.

वचनामागून वचन
  • 28:1–14 — आशीर्वाद: नगरात आणि शेतात, घरी आणि वाटेवर, गर्भात आणि कळपात. पाऊस वेळेवर येतो, शत्रू पळून जातात, आणि इस्राएल कर्ज घेणारा नव्हे तर कर्ज देणारा बनतो — 'शेपूट नव्हे, डोके.'
  • 28:15–44 — शाप सुरुवातीला आशीर्वादांचे प्रतिबिंब असतात, मग अधिक गहिरे होतात: रोग, दुष्काळ (पितळेचे आकाश आणि लोखंडाची जमीन), पराभव, आणि तुम्ही लावलेले पीक दुसरेच खातात. प्रत्येक चांगली देणगी शांतपणे उलटी होत आहे असे हे चित्र आहे.
  • 28:45–57 — 'गरुडासारखे वेगवान' एक दूरचे राष्ट्र वेढा घालते, आणि तटबंदीच्या आतील दुष्काळ इतका भयंकर होतो की आईवडील आपल्याच मुलांवर उलटतात. मजकूर हे सौम्य करत नाही; ते भयचकित करण्यासाठीच आहे.
  • 28:58–68 — अंतिम वाताहत: लोक थोडे उरतात, उपटले जातात आणि अस्वस्थ मनाने राष्ट्रांमध्ये विखुरले जातात, आणि जहाजांतून पुन्हा मिसरलाही नेले जातात. सोडवणाऱ्यालाच सोडून दिले, तर दास्यातून झालेली सुटका उलटू शकते.
⚖︎ अनुवाद 28 कोणत्या प्राचीन तहांशी सर्वाधिक साम्य दाखवतो — आणि त्यावरून त्याच्या तारखेविषयी काय कळते?
मर्यादा
सर्वात आधीचा आदर्श: इ.स.पू. 14 व्या–13 व्या शतकांतील हित्ती मांडलिक तह. सर्वात नंतरचा: एसर-हद्दोनचा अश्शूरी वारसाहक्क तह (इ.स.पू. 672), ज्याचे शाप येथील अनेक ओळींशी जवळचे साम्य दाखवतात.
मते
  • इ.स.पू. दुसऱ्या सहस्रकातील आदर्श: अनुवादाची एकूण रचना (इतिहास, अटी, आशीर्वाद आणि शाप, साक्षीदार) हित्ती तहांशी जुळते, जे सुरुवातीच्या उगमाला आधार देते (किचन आणि इतरांशी जोडले जाणारे मत).
  • सातव्या शतकातील आदर्श: शापांची विशिष्ट भाषा, विशेषतः पितळेचे आकाश आणि लोखंडाची जमीन, एसर-हद्दोनच्या तहाशी आश्चर्यकारकरीत्या जवळची आहे, ज्यावरून असे सूचित होते की हा अध्याय योशीयाच्या काळाच्या सुमारास यहूदामध्ये अश्शूरविरुद्धचा जाणीवपूर्वक प्रति-तह म्हणून आकाराला आला.
  • स्तरित: एका जुन्या कराराच्या परंपरेची नंतर नव्याने शब्दरचना झाली आणि तिचा विस्तार झाला, त्यामुळे दोन्ही साम्ये खरी आहेत.
आमचे वाचन: पुस्तक हा अध्याय जिथे ठेवते तिथेच आम्ही तो ठेवतो, मवाबातील मोशेचा निरोप; पण हेही नोंदवतो की अश्शूरी तहांशी असलेले जवळचे साम्य हे अनेक विद्वानांना यात सातव्या शतकातील शब्दरचना दिसण्याचे एक भक्कम कारण आहे. अनुवादाची रचना देव महान राजा असलेल्या प्राचीन तहासारखी आहे यावर दोन्ही बाजू सहमत आहेत.
हे काय दाखवतेहा अध्याय प्राचीन निकट पूर्वेकडील तहांतील शापांचे खरे स्वरूप वापरतो, आणि इ.स.पू. 672 मधील एसर-हद्दोनच्या तहाशी त्याचे साम्य जवळचे आणि चांगल्या प्रकारे नोंदलेले आहे.
पुरावा कुठे थांबतोही साम्ये एक सामायिक कायदेशीर संस्कृती सिद्ध करतात, लेखनाची एकच तारीख नव्हे; शाप हे भाकीत आहेत की बंदिवासावरील नंतरचे चिंतन, हा श्रद्धेचा आणि अर्थ लावण्याचा प्रश्न आहे, जो केवळ पुराव्याने सुटू शकत नाही.

मुख्य वचन: अनुवाद 28:1–2  ·  मग काय: ज्या अध्यायात इशारे वचनांपेक्षा तिपटीने जड आहेत तो वाचणे अस्वस्थ करणारे आहे. पण तो मानवी निवडींना वजनदार मानतो: निष्ठा आणि विश्वासघात यांचे परिणाम कुटुंबांतून आणि पिढ्यांतून पसरत जातात. यहुदी आणि ख्रिस्ती वाचकांनी हेही लक्षात घेतले आहे की कथा येथे संपत नाही — पुढील अध्याय शापाच्या पलीकडे पुनर्स्थापनेचे वचन देतात.

← एबाल येथील दगड आणि शापतुम्ही नुकताच एबाल आणि गरिज्जीम डोंगरांवरील आशीर्वाद व शाप यांचा विधी वाचला (अनुवाद 27); येथे ती दोन भविष्ये सविस्तर मांडली आहेत. पुढे, मोशे लोकांना मवाबात कराराचे नवीकरण करायला बोलावतो (अनुवाद 29).मवाबात कराराचे नवीकरण →
← सर्व अध्याय