← सर्व अध्याय
83 / 1113 · ईयोब 33 · कुलपिता · पार्श्वभूमी: कुलपित्यांचा काळ (लेखनाचा काळ अज्ञात)

अलीहू: देव दोनदा बोलतो

वादग्रस्त
वाचा

न वाजणाऱ्या फोनची वाट पाहिलेल्या कोणालाही मौनाची एक विशिष्ट वेदना ठाऊक असते. तुम्ही त्या मौनालाच उत्तर समजू लागता: कोणाला पर्वा नाही, कोणी तिथे नाही. तीस अध्याय ईयोबाची हीच तक्रार आहे — त्याने सुनावणीसाठी विनवणी केली आणि काहीही ऐकले नाही. आता संपूर्ण वादविवादात शांतपणे बसलेला एक तरुण, अलीहू, पुढे झुकतो आणि म्हणतो: मौनाविषयी तुझे चुकते आहे. देव बोलतो, आणि तुला वाटते त्यापेक्षा अधिक वेळा. तू फक्त तो आवाज ओळखलेला नाहीस, कारण कधी तो रात्री येतो, आणि कधी वेदनेच्या रूपात येतो.

कथेत हे कुठे आहे: आपण अजूनही कुलपित्यांच्या जगात आहोत, जिथे एका कुटुंबाचे दुःख संपूर्ण मानवी प्रश्नासाठी एक कसोटीचा खटला बनले आहे: देव जगावर न्यायाने राज्य करतो का? तीन मित्रांचे युक्तिवाद संपले आहेत, आणि ईयोबाने आपली बाजू मांडून पूर्ण केली आहे. अलीहू हा नवा आवाज आहे — मित्रांपैकीही नाही आणि देवही नाही. अध्याय 33 हे त्याचे ईयोबाला थेट आवाहन आहे, आणि ते चर्चेची दिशा बदलते: मित्रांनी आग्रह धरला तसे दुःख केवळ शिक्षा नसून, इशारा आणि सुटकाही असू शकते.

हा अध्याय काय करतो: देव बोलायला नकार देतो या ईयोबाच्या आरोपाला उत्तर देणे — देव स्वप्नांद्वारे आणि संकटांद्वारे संवाद साधतो, आणि एखादा दयाळू मध्यस्थ दुःख भोगणाऱ्याला मृत्यूच्या कडेवरून परत वळवू शकतो, असा युक्तिवाद करून.

हे येथे का वाचले जाते: ईयोबाचे पुस्तक येथे ठेवले आहे कारण त्याचे जग — कळपांमध्ये मोजली जाणारी संपत्ती, स्वतःच्या कुटुंबासाठी यज्ञ अर्पण करणारा पिता, शंभरीपार आयुष्ये — हे कुलपित्यांचे जग आहे. हे पुस्तक केव्हा लिहिले गेले हे अज्ञात आहे; अंदाज शलमोनाच्या काळापासून बंदिवासानंतरच्या काळापर्यंत जातात. आम्ही त्याला त्याच्या पार्श्वभूमीनुसार स्थान देतो, लेखनकाळानुसार नव्हे.
वचनामागून वचन
  • 33:1–7 — अलीहू ईयोबाशी नावाने बोलतो आणि वातावरण निवळण्याचा प्रयत्न करतो: तोही ईयोबाप्रमाणेच मातीचा बनलेला आहे, त्यामुळे आपण दडपले जाऊ अशी भीती ईयोबाने बाळगू नये. हे न्यायालयात हजर होण्याचे समन्स नव्हे, तर बरोबरीच्या संवादाचे आमंत्रण आहे.
  • 33:8–13 — ईयोबाला जे म्हणताना त्याने ऐकले ते तो पुन्हा सांगतो — मी शुद्ध आहे, तरीही देव मला शत्रूसारखे वागवतो — आणि उत्तर देतो की देव कोणत्याही नश्वर माणसापेक्षा मोठा आहे आणि प्रत्येक गोष्टीचा हिशोब तो कोणालाही देणे लागत नाही.
  • 33:14–22 — याचा गाभा: देव एकदा बोलतो, दोनदाही बोलतो, जरी लोकांच्या लक्षात येत नाही. तो रात्री स्वप्नांद्वारे इशारा देतो, आणि शरीर क्षीण करणाऱ्या आजाराद्वारे शिस्त लावतो — माणसाला गर्वापासून आणि गर्तेपासून परत वळवण्यासाठी.
  • 33:23–30 — दुःख भोगणाऱ्याच्या बाजूने बोलणारा एखादा दूत, एखादा मध्यस्थ असेल, तर देव कृपाळू होऊन म्हणू शकतो: त्याला वाचवा, 'मला खंडणी सापडली आहे.' पुनर्स्थापित झालेला माणूस आपल्या उद्धाराचे गीत गातो. अलीहू आग्रहाने सांगतो की देव हे पुन्हा पुन्हा करतो.
  • 33:31–33 — तो ईयोबाला ऐकायला सांगतो — किंवा त्याच्याकडे उत्तर असेल तर बोलायला सांगतो, कारण ईयोब बरोबर ठरलेला पाहून अलीहूला आनंदच होईल. नाहीतर, गप्प राहा आणि शिका.
हे काय दाखवतेदैवी शक्ती स्वप्नांद्वारे आणि आजारांद्वारे संवाद साधते, या प्राचीन निकट पूर्वेतील व्यापक समजुतीचे प्रतिबिंब हा अध्याय दाखवतो; आणि स्वर्गीय मध्यस्थ किंवा वकील ही कल्पना ईयोबात इतरत्रही येते (9:33; 16:19; 19:25).
पुरावा कुठे थांबतो'दूत' किंवा 'मध्यस्थ' नेमका कोण अभिप्रेत आहे — देवदूत, मानवी वकील, की त्याहून काहीतरी अधिक — हे मजकूर स्पष्ट करत नाही; येथे ख्रिस्त पाहणारी वाचने ईश्वरविज्ञानीय अर्थलावणी आहेत, मूळ श्रोत्यांना उपलब्ध असलेला साधा अर्थ नव्हे.

मुख्य वचन: ईयोब 33:14  ·  मग काय: अलीहू ईयोबाचे प्रकरण सोडवत नाही, पण चौकट रुंदावतो: वेदना हा केवळ निकाल नाही, ती एक आवाजही असू शकते; आणि मध्ये उभे राहणाऱ्या कोणाद्वारे सुटका येऊ शकते. अनेक ख्रिस्ती वाचकांना 'मध्यस्थ' आणि 'खंडणी' यांमध्ये ख्रिस्तात त्यांना जे सापडते त्याचा एक सुरुवातीचा प्रतिध्वनी ऐकू आला आहे. मौन आणि अनुपस्थिती या एकच गोष्टी नाहीत, हा त्याचा मुद्दा स्वीकारण्यासाठी ते वाचन मान्य करणे आवश्यक नाही.

← एक तरुण बोलू लागतोतुम्ही नुकतीच अलीहूची रागीट प्रस्तावना वाचली, ज्यात आता एक तरुण बोलण्याचे धाडस का करतो हे तो सांगतो (ईयोब 32); येथे तो स्वतः ईयोबाला संबोधतो. पुढे, तो ऐकणाऱ्या ज्ञानी माणसांकडे वळतो आणि देवाच्या न्यायाचे थेट समर्थन करतो (ईयोब 34).देव असे करणे दूरच! →
स्रोत व अधिक वाचन
← सर्व अध्याय