← सर्व अध्याय
624 / 1113 · नीतिसूत्रे 31 · विभागलेले राज्य · काळ अज्ञात; येथे नीतिसूत्रे या पुस्तकाचा समारोप म्हणून वाचलेले

आईचा सल्ला, एक कर्तबगार स्त्री

वादग्रस्त

लोकांना विचारा की त्यांची मूल्ये कोणी घडवली, आणि अनेक जण इतर कोणाच्याही आधी आपल्या आईचे नाव घेतील — जिने त्यांना पैसा वाया घालवू नका, असहाय्यांसाठी बोला, दिलेला शब्द पाळा असे सांगितले. नीतिसूत्रे 31 असेच एक संभाषण नोंदवते: एक राजमाता आपल्या राजपुत्राला शुद्धीवर राहण्याचा आणि गरिबांचे रक्षण करण्याचा इशारा देते. मग संपूर्ण पुस्तक एका स्त्रीच्या चित्राने संपते — जी घर सांभाळते, मालाचा व्यापार करते, शेत विकत घेते, द्राक्षमळा लावते आणि गरजवंतांसाठी आपले हात उघडते — आणि ती जे करते त्यासाठी नगराच्या वेशीपाशी तिची प्रशंसा होते.

कथेत हे कुठे आहे: नीतिसूत्रे हे पुस्तक आपल्या मुलाला शिकवणारे वडील आणि आई (1:8) यांनी, आणि रस्त्यांवर हाक मारणारी स्त्री म्हणून चित्रित केलेल्या ज्ञानाने सुरू झाले. ते एका आईच्या शिक्षणाने आणि अशा सामर्थ्यशाली स्त्रीविषयीच्या कवितेने संपते जिच्या जीवनात ज्ञान प्रत्यक्ष आचरणात मूर्त झाले आहे. समारोप सुरुवातीचा प्रतिध्वनी करतो: अध्याय 1 मधील ज्ञानाचा आरंभ असलेले परमेश्वराचे भय हेच शेवटच्या वचनांतील तिच्या स्तुतीचे उगमस्थान आहे.

हा अध्याय काय करतो: वास्तविक जगात जगलेल्या ज्ञानाने नीतिसूत्रांचा शेवट करणे: असुरक्षितांना न्याय देण्याचे शासकाचे कर्तव्य, आणि अशा स्त्रीचे चित्र जिचे सामर्थ्य, कौशल्य, उदारता आणि परमेश्वराचे भय तिला सन्मानास पात्र करतात.

हे येथे का वाचले जाते: नीतिसूत्रे 25:1 म्हणते की ही नीतिसूत्रे 'यहूदाचा राजा हिज्कीया याच्या माणसांनी' उतरवून घेतली, म्हणून अध्याय 25–29 हिज्कीयाच्या राजवटीत वाचले जातात. अध्याय 30–31 (आगूर आणि लमुएल) यांना तारीख नाही, आणि संग्रहाचा समारोप म्हणून ते त्यांच्याबरोबर वाचले जातात.
वचनामागून वचन
  • 31:1–9 — राजा लमुएलचे शब्द, जे त्याच्या आईने त्याला शिकवले. ती त्याला इशारा देते की स्त्रियांवर किंवा द्राक्षारस व मद्य यांवर आपले बळ खर्च करू नकोस, कारण त्यांमुळे शासक नियम विसरतात आणि पीडितांना न्याय नाकारतात. त्याऐवजी: जे स्वतःसाठी बोलू शकत नाहीत त्यांच्यासाठी बोल, आणि गरीब व गरजवंत यांच्या हक्कांचे रक्षण कर.
  • 31:10–22 — एक कविता सुरू होते, ज्यातील प्रत्येक ओळ हिब्रू वर्णमालेच्या पुढच्या अक्षराने सुरू होते. कर्तबगार स्त्रीचे मोल रत्नांपेक्षा कितीतरी अधिक आहे. ती लोकर आणि ताग यांवर काम करते, दुरून अन्न आणते, पहाटे उठते, एखाद्या शेताचा विचार करून ते विकत घेते, द्राक्षमळा लावते, आपला दिवा तेवत ठेवते, आणि गरिबांसाठी आपले हात उघडते.
  • 31:23–27 — नगराच्या वेशीपाशी तिच्या पतीला मान मिळतो. ती तागाची वस्त्रे बनवून विकते, सामर्थ्य आणि प्रतिष्ठा यांनी वेष्टित आहे, आणि येणाऱ्या दिवसांकडे पाहून हसते. ती ज्ञानाने आणि ममतेने बोलते आणि आपल्या घरावर लक्ष ठेवते.
  • 31:28–31 — तिची मुले आणि पती तिची प्रशंसा करतात. मोहकता फसवी आहे आणि सौंदर्य क्षणभंगुर आहे, पण परमेश्वराचे भय धरणारी स्त्री प्रशंसेस पात्र आहे. तिची स्वतःची कृत्येच वेशीपाशी तिची प्रशंसा करोत.
हे काय दाखवते31:10–31 मधील कविता ही वर्णानुक्रमिक काव्यरचना आहे — काही स्तोत्रांमध्ये आणि विलापगीतात वापरलेला एक जाणीवपूर्वक साहित्यप्रकार; स्त्रीच्या कामांमध्ये वस्त्रे, जमीन आणि व्यापार यांवर आधारलेल्या एका समृद्ध प्राचीन घरगुती अर्थव्यवस्थेचे प्रतिबिंब आहे.
पुरावा कुठे थांबतोराजा लमुएल इतर कोणत्याही स्रोतातून माहीत नाही; 'मस्सा' म्हणजे उत्पत्ति 25:14 मध्ये नाव आलेले अरबी लोक असू शकतात, पण हे अनिश्चित आहे. ही कविता आदर्श पत्नीचे वर्णन करते की ज्ञानालाच व्यक्तिरूप देते, याबद्दल वाद आहे.

मुख्य वचन: नीतिसूत्रे 31:30  ·  मग काय: ही कविता कधीकधी स्त्रियांना मोजण्यासाठी एक अशक्य तपासणी-यादी म्हणून वापरली गेली आहे. पुस्तकाला अभिप्रेत असल्याप्रमाणे वाचली तर ती एक उत्सव आहे: पुढाकार, व्यवसायकौशल्य, सामर्थ्य आणि उदारता असलेली स्त्री, जिचा तिच्या कामासाठी सार्वजनिकरीत्या सन्मान होतो, आणि दैनंदिन जीवनातील ज्ञानाचे चित्र. आणि लमुएलच्या आईची आज्ञा — ज्यांना आवाज नाही त्यांच्यासाठी बोल — थोडाफार प्रभाव असलेल्या प्रत्येक वाचकासाठी आहे.

← आगूरची प्रामाणिक कबुलीआगूरची नम्र वचने तुम्ही आत्ताच वाचली (नीतिसूत्रे 30); येथे नीतिसूत्रे हे पुस्तक संपते. पुढे, अश्शूरचे सैन्य यहूदावर धडकत असताना आपण हिज्कीयाच्या राजवटीकडे परत येतो (2 राजे 18 ‖ यशया 36).कोटाबाहेरचा आवाज →
स्रोत व अधिक वाचन
← सर्व अध्याय