- यिर्मया 1 BSB ↗
आपल्यापैकी बहुतेकांना अशा नोकरीचा पहिला दिवस आठवतो जिच्यासाठी आपण फारच लहान वाटत होतो — गणवेश फार मोठा, जबाबदारी फार जड, आणि आजूबाजूचे सगळे वयाने मोठे व अधिक खात्रीशीर. जे प्रामाणिक उत्तर आपण गिळून टाकतो ते हे असते: मी तयार नाही. यिर्मयाने ते मोठ्याने बोलून दाखवले. पाचारण आले तेव्हा त्याने धर्मशास्त्रावर वाद घातला नाही; त्याने आपल्या वयाकडे बोट दाखवले. 'मी तर केवळ तरुण आहे.' त्याला मिळालेल्या उत्तराने त्याचे तारुण्य नाकारले नाही. त्याने फक्त इतकेच सांगितले की तो जिथे जाणार आहे आणि जे बोलणार आहे, ते त्याच्या वयावर अवलंबून असणार नाही.
कथेत हे कुठे आहे: यिर्मयाचे पाचारण कोणत्याही लेखक-संदेष्ट्याच्या सर्वांत दीर्घ सेवाकार्याची सुरुवात करते — सुमारे चाळीस वर्षे, योशीयाच्या सुधारणेपासून इ.स.पू. 586 मधील यरुशलेमेच्या पतनापर्यंत आणि पुढे मिसरातील बंदिवासापर्यंत. तो यहूदाचा शेवटचा चांगला राजा पाहील, शेवटचे वाईट राजे पाहील, आणि राजेशाहीचा काळ ज्या दिशेने जात होता त्या राज्याचा अंत पाहील. त्याची नेमणूक या सगळ्याची चौकट घालते: उपटून टाकणे आणि पाडणे, आणि मग बांधणे आणि लावणे. न्यायदंड आणि भवितव्य अगदी पहिल्या पानापासून शेजारी शेजारी उभे आहेत.
हा अध्याय काय करतो: यिर्मयाने न्यायदंडाचा एकही शब्द उच्चारण्याआधी त्याचा अधिकार प्रस्थापित करणे: देवाने त्याला जन्माआधीच निवडले, त्याच्या तोंडात शब्द घातले, आणि राजे, याजक व लोक यांच्याविरुद्ध त्याच्याबरोबर राहण्याचे अभिवचन दिले.
- 1:1–3 — शीर्षक: हिल्कीयाचा मुलगा यिर्मया, अनाथोथ येथील याजकांच्या घराण्यातील. परमेश्वराचे वचन त्याला योशीयाच्या तेराव्या वर्षी आले आणि यहोयाकीम व सिद्कीया यांच्या काळातून यरुशलेम बंदिवासात जाईपर्यंत चालू राहिले — यहूदाच्या शेवटच्या दशकांवर पसरलेले सेवाकार्य.
- 1:4–10 — पाचारण. यिर्मया गर्भात घडवला जाण्याआधीच देवाने त्याला ओळखले आणि राष्ट्रांसाठी संदेष्टा म्हणून नेमले. मी फार तरुण आहे असा तो आक्षेप घेतो. देव त्याला भिऊ नकोस असे सांगतो, त्याच्या तोंडाला स्पर्श करतो, आणि त्याला राष्ट्रांवर व राज्यांवर नेमतो — उपटून टाकण्यासाठी व पाडण्यासाठी, बांधण्यासाठी व लावण्यासाठी.
- 1:11–16 — दोन दृष्टान्त. एक बदामाची फांदी — हिब्रूत 'पाहणे' या शब्दावरील श्लेष, कारण देव आपले वचन पूर्ण करण्यासाठी त्यावर पाहत आहे. मग उत्तरेकडून कलंडलेले उकळते पातेले: उत्तरेकडील राज्यांतून यहूदावर आपत्ती ओतली जाईल, कारण लोकांनी देवाला सोडून स्वतः बनवलेल्या दैवतांचा स्वीकार केला आहे.
- 1:17–19 — कामासाठी कंबर कस आणि बोल, असे देव म्हणतो. यिर्मया यहूदाचे राजे, अधिकारी, याजक आणि लोक यांच्याविरुद्ध एक तटबंदीचे नगर, एक लोखंडी खांब आणि पितळेचे तट बनवला जाईल. ते त्याच्याशी लढतील, पण त्याच्यावर मात करणार नाहीत.
- पारंपरिक मत: हे पुस्तक मुख्यत्वे यिर्मयाचे शब्द आहे, जे त्याने आणि त्याचा लेखनिक बारूख याने गोळा केले (यिर्मया 36; 45) आणि बहुतांशी तारखेऐवजी विषयानुसार मांडले — म्हणूनच ते कालक्रमात नाही.
- अनेक चिकित्सक विद्वान (डुम आणि मोविंकेल यांना अनुसरून) यिर्मयाच्या काव्यमय देववाण्या, त्याच्याविषयीच्या कथा, आणि अनुवाद पुस्तकाच्या जवळच्या शैलीत लिहिलेले गद्य प्रवचन यांना वेगळे करतात; ही प्रवचने बहुधा नंतरच्या 'अनुवाद-परंपरेतील' (Deuteronomistic) संपादकांची मानली जातात. ब्राईट आणि हॉलडे यांच्यासारखे इतर विद्वान असा युक्तिवाद करतात की हे गद्य त्याच्या काळाच्या भाषेत खुद्द यिर्मयाच्या उपदेशाचेच प्रतिबिंब आहे.
- मजकूर स्वतःच दोन आवृत्त्यांत अस्तित्वात आहे: ग्रीक सेप्टुआजिंट हिब्रूपेक्षा साधारण एक-अष्टमांश लहान आहे आणि राष्ट्रांविरुद्धच्या देववाण्या वेगळ्या जागी ठेवतो; कुमरान येथील हिब्रू तुकडे लहान आणि मोठ्या अशा दोन्ही रूपांना आधार देतात. इमॅन्युएल टोव्ह यांच्यासारख्या विद्वानांना वाटते की लहान रूप हे अनेकदा आधीची आवृत्ती आहे.
मुख्य वचन: यिर्मया 1:5 · मग काय: यिर्मयाचे पाचारण यश किंवा सुखसोय यांचे अभिवचन देत नाही; ते सोबतीचे अभिवचन देते. त्याला सांगितले जाते की त्याला विरोध होईल, तो आवडेल असे नाही. पुष्कळ वाचकांना येथे धैर्य मिळते, ते ते संदेष्टे आहेत म्हणून नव्हे, तर त्यांनाही एखाद्या कामासाठी आपण तयार नाही असे वाटले आहे म्हणून — आणि अध्यायाचे उत्तर असे आहे की तयारी ही पहिली पात्रता नाही.