← सर्व अध्याय
213 / 1113 · अनुवाद 17 · निर्गम आणि रानातील प्रवास · रानातील वर्षांचा शेवट — इ.स.पू. 15 वे किंवा 13 वे शतक (वादग्रस्त); लेखनकाळ वादग्रस्त

नियमशास्त्राच्या अधीन राजा

वादग्रस्त
वाचा

बहुतेक राज्यघटनांमध्ये एक शांत कबुली असते: जो कोणी सत्ता धारण करील त्याला तिचा गैरवापर करण्याचा मोह होईल, म्हणून मर्यादा आधीच लिहून ठेवल्या पाहिजेत. प्राचीन राज्यांनी असे क्वचितच केले. राजांना सहसा नियमांचा उगम म्हणून, कधीकधी दैवतांचे पुत्र म्हणून मांडले जात असे. अनुवाद 17 अशा भविष्याची कल्पना करतो ज्यात इस्राएल 'सर्व राष्ट्रांसारखा' राजा मागतो, आणि त्याला परवानगी देतो — पण मग त्याच्याभोवती कुंपण घालतो. घोड्यांचे मोठे तबेले नकोत, गच्च भरलेले जनानखाने नकोत, सोन्या-चांदीचे साठे नकोत. आणि त्याने बसून या नियमशास्त्राची प्रत लिहून काढावी, आणि आयुष्यभर ती वाचावी.

कथेत हे कुठे आहे: तिसऱ्या अंकात इस्राएलवर अजूनही मोशेचे राज्य आहे, आणि लवकरच यहोशवा व नंतर शास्ते त्यांचे नेतृत्व करतील. हा अध्याय तिसऱ्या अंकाच्या नंतरच्या अध्यायांतील राजेशाहीकडे पुढे पाहतो. शमुवेल राजांविषयी इशारा देतो (1 शमुवेल 8); नंतर शलमोन येथे निषिद्ध केलेले नेमके घोडे, बायका आणि सोने जमवतो (1 राजे 10–11), आणि राजांची पुस्तके प्रत्येक राज्यकर्त्याला या नियमशास्त्रावरील विश्वासूपणाच्या कसोटीवर मोजतात.

हा अध्याय काय करतो: प्रत्येक अधिकार — न्यायालये, याजक आणि विशेषतः राजे — देवाच्या नियमशास्त्राच्या अधीन करणे, न्यायासाठी काळजीपूर्वक पुरावा आवश्यक करणे, आणि राजसत्तेला मर्यादा घालणे जेणेकरून राजा लोकांमधील एक बंधूच राहील.

वचनामागून वचन
  • 17:1–7 — दोष असलेला पशू देवाला अर्पण करू नका. इतर दैवतांची सेवा करताना आढळलेल्या कोणाचीही काळजीपूर्वक चौकशी करायची आहे; एकाच साक्षीदाराच्या साक्षीवर कोणालाही मृत्युदंड देता येणार नाही, दोन किंवा तीन साक्षीदार हवेत, आणि पहिला दगड साक्षीदारांनीच टाकायचा.
  • 17:8–13 — स्थानिक न्यायाधीशांना कठीण जाणारे खटले — मनुष्यवध, तंटे, हल्ले — निवडलेल्या ठिकाणी लेवी याजकांकडे आणि न्यायाधीशाकडे जातात. त्यांचा निर्णय पाळला पाहिजे; तो धुडकावणे हा मृत्युदंडास पात्र गुन्हा मानला जातो.
  • 17:14–17 — इस्राएलला राष्ट्रांसारखा राजा हवा असेल, तेव्हा तो देव निवडील असा, इस्राएली बांधव असला पाहिजे. त्याने घोडे वाढवू नयेत किंवा त्यांच्यासाठी लोकांना परत मिसरला पाठवू नये, त्याचे हृदय बहकवणाऱ्या पुष्कळ बायका करू नयेत, आणि सोने-चांदी यांचे साठे करू नयेत.
  • 17:18–20 — सिंहासनावर बसल्यावर त्याने याजकांसमोर या नियमशास्त्राची प्रत लिहावी आणि आयुष्यभर ती वाचावी, जेणेकरून तो देवाचे भय धरील, स्वतःला आपल्या बांधवांपेक्षा श्रेष्ठ समजणार नाही, आणि आज्ञा पाळील.
हे काय दाखवतेया पुस्तकाचे 'ड्युटेरॉनॉमी' (Deuteronomy, 'दुसरा नियम') हे नाव 17:18 मधील राजाच्या 'या नियमशास्त्राची प्रत' या शब्दांच्या ग्रीक भाषांतरातील रूपावरून आले आहे. दोन-तीन साक्षीदारांचा नियम नव्या करारात घेतला आहे (मत्तय 18; करिंथकरांस दुसरे पत्र 13).
पुरावा कुठे थांबतोराजाविषयीचा नियम राजेशाहीपूर्वी लिहिला गेला की शलमोनासारख्या राजांच्या नंतरच्या अनुभवाचे प्रतिबिंब आहे, यावर विद्वानांमध्ये वाद आहे; मजकूर स्वतः हा प्रश्न सोडवत नाही.

मुख्य वचन: अनुवाद 17:20  ·  मग काय: राज्यकर्ता नियमांच्या वर नव्हे तर नियमांच्या अधीन आहे ही कल्पना म्हणजे राजकीय विचाराला बायबलने दिलेल्या शांत देणग्यांपैकी एक आहे. शिक्षेपूर्वी एकापेक्षा अधिक साक्षीदार असावेत यावरही हा अध्याय आग्रह धरतो. राष्ट्र, मंडळी, कार्यालय किंवा कुटुंब — कुठेही अधिकार असलेल्या प्रत्येकाला तो विचारतो की त्यांनी स्वतःला उत्तरदायित्वाच्या अधीन ठेवले आहे की त्याच्या वर.

← तीन सण आणि न्यायी न्यायाधीशतुम्ही नुकतेच तीन यात्रेचे सण आणि न्यायी न्यायाधीशांचे आवाहन वाचले (अनुवाद 16). पुढे, मोशे लेवींच्या वाट्याकडे वळतो, शकुन-भविष्य पाहण्यास मनाई करतो, आणि आपल्यासारख्या एका संदेष्ट्याचे वचन देतो (अनुवाद 18).मोशेसारखा संदेष्टा →
स्रोत व अधिक वाचन
← सर्व अध्याय