प्रत्येक मोठ्या कुटुंबात असे एखादे जोडपे असते ज्यांना सांगितले गेले होते की त्यांना कधीच मूल होणार नाही — आणि मग तो दिवस, जेव्हा ती बातमी बदलली. भारतीय घरात अशी बातमी झपाट्याने पसरते: मिठाई वाटली जाते, आजी रडते, शेजारी गोळा होतात. लूक आपल्या शुभवर्तमानाची सुरुवात अशाच दोन घोषणांनी करतो, त्या मुद्दाम जोडीने मांडून. जखऱ्या नावाच्या एका वृद्ध याजकाला धूपवेदीजवळ सांगितले जाते की त्याची वांझ पत्नी अलीशिबा हिला मुलगा होईल; तो शंका घेतो, आणि त्याची वाचा बंद होते. सहा महिन्यांनंतर गालीलातील एका नगण्य गावातील एका अविवाहित तरुणीला याहूनही कितीतरी विलक्षण गोष्ट सांगितली जाते — आणि ती होकार देते. लूक शंका घेणाऱ्याला आणि विश्वास ठेवणाऱ्याला शेजारी शेजारी ठेवतो, आणि मग दीर्घ शांततेला गीतात फुटू देतो.
कथेत हे कुठे आहे: जुना करार पुढे पाहत संपला होता: मलाखीने एलीयाच्या आत्म्याने येणाऱ्या एका दूताचे अभिवचन दिले होते, जो आईवडिलांची मने त्यांच्या मुलांकडे वळवील. लूक 1 नेमका तोच धागा उचलतो — देवदूत ते वचन योहानाला लागू करतो. तिसरा अंक, इस्राएलाची दीर्घ प्रतीक्षा, चौथ्या अंकाकडे — ख्रिस्ताच्या आगमनाकडे — सूत्रे सोपवतो. पार्श्वभूमी मुद्दाम जुन्या वळणाची आहे: एक याजक, एक मंदिर, अब्राहाम आणि सारा यांच्यासारखे एक निःसंतान जोडपे. देवाचे नवे कार्य जुन्या कथेच्या बाहेर नव्हे, तर तिच्या आतच सुरू होते.
हा अध्याय काय करतो: अग्रदूताच्या आणि मशीहाच्या जन्मांची समांतरपणे घोषणा करणे — योहान संदेष्ट्यांपैकी शेवटचा, येशू दावीदाचे अभिवचन दिलेले पुत्र — आणि लूकची पद्धत मांडणे: थियफिलसाठी लिहिलेला एक काळजीपूर्वक, क्रमवार वृत्तांत.
- 1:1–4 — लूकची प्रस्तावना: अनेकांनी आधीच लिहिले आहे; त्याने सर्व गोष्टींचा काळजीपूर्वक शोध घेतला आहे आणि तो थियफिलसाठी एक क्रमवार वृत्तांत लिहितो, यासाठी की त्याला शिकवलेल्या गोष्टींविषयी त्याची खात्री व्हावी. ही एका इतिहासकाराची सुरुवात आहे, परिष्कृत ग्रीक भाषेत.
- 1:5–25 — आपल्या याजकीय पाळीची सेवा करत असताना जखऱ्याला गब्रीएल सांगतो की अलीशिबेला योहान नावाचा मुलगा होईल, जो एलीयाच्या आत्म्याने व सामर्थ्याने पुढे जाईल. तो पुरावा मागतो आणि त्याला बोलता येईनासे होते; अलीशिबा गर्भवती होते.
- 1:26–38 — गब्रीएल नासरेथमध्ये मरीयेकडे येतो: ती पवित्र आत्म्याद्वारे गर्भवती होईल, आणि तिच्या पुत्राला दावीदाचे सिंहासन सर्वकाळासाठी दिले जाईल. जखऱ्याच्या उलट, ती 'असे होईल का' असे नव्हे तर 'कसे होईल' असे विचारते, आणि उत्तर देते की ती प्रभूची दासी आहे.
- 1:39–56 — मरीया अलीशिबेला भेटायला जाते; गर्भातील योहान उडी मारतो, आणि अलीशिबा तिला आशीर्वाद देते. मरीयेचे गीत (मॅग्निफिकॅट) दीनांना उंचावणाऱ्या आणि भुकेल्यांना तृप्त करणाऱ्या देवाची स्तुती करते, आणि त्यात 1 शमुवेल 2 मधील हन्नेच्या गीताचा प्रतिध्वनी उमटतो.
- 1:57–80 — योहानाचा जन्म होतो; जखऱ्या लिहितो की त्याचे नाव योहान आहे, आणि त्याची वाचा परत येते. त्याचे गीत (बेनेडिक्टस) दावीदाच्या घराण्यात तारण उभे केल्याबद्दल देवाचा धन्यवाद करते आणि आपल्या मुलाला प्रभूचा अग्रदूत म्हणते. मूल रानात वाढते.
- बहुसंख्य मत (द्वि-स्रोत गृहीतक): मार्क सर्वात आधीचे (सुमारे इ.स. 65–70); मत्तय आणि लूक या प्रत्येकाने मार्कचा, तसेच विद्वान ज्याला 'Q' म्हणतात अशा वचनांच्या एका सामायिक स्रोताचा, आणि स्वतःच्या साहित्याचा वापर केला. योहान, ज्याचा काळ सहसा सुमारे इ.स. 90–100 मानला जातो, बहुतांशी स्वतंत्र आहे — त्यात तीन वल्हांडण सण आणि यहूदियातील सेवाकार्य आहे, तर समदर्शी शुभवर्तमाने साधारण एका वर्षाचा, मुख्यतः गालीलातील आराखडा देतात.
- अल्पसंख्य मते: मत्तय प्रथम आले (प्राचीन ऑगस्टिनियन क्रम, किंवा ग्रीसबाख गृहीतक, ज्यात मार्क मत्तय व लूक यांचा संक्षेप करतो); किंवा फॅरर गृहीतक — प्रथम मार्क, लूकने मत्तयचा वापर केला, आणि Q ची गरजच नाही. काही विद्वान चारही शुभवर्तमानांचा काळ आणखी आधीचा, इ.स. 70 पूर्वीचा मानतात.
- लेखकत्व: दुसऱ्या शतकातील परंपरा ही नावे देते — जकातदार मत्तय; पेत्राचा दुभाषी मार्क (पापियस, युसेबियसने जतन केलेले); वैद्य आणि पौलाचा सहकारी लूक; आणि प्रिय शिष्य योहान. अनेक समीक्षक विद्वान असे मानतात की शुभवर्तमाने मूळतः अनामिक होती आणि शीर्षके नंतर जोडली गेली; इतर असा युक्तिवाद करतात की या परंपरा प्राचीन आणि विश्वासार्ह आहेत.
मुख्य वचन: लूक 1:38 · मग काय: लूक 1 विश्वासाला दर्जाचा प्रश्न बनवण्यास नकार देतो. पवित्रस्थानातील याजक शंका घेतो; आडगावातील मुलगी विश्वास ठेवते. आणि या अध्यायाने मंडळीला दिलेली गीते धारदार आहेत — देव गर्विष्ठांची दाणादाण करतो आणि भुकेल्यांना तृप्त करतो. लूक सुचवतो की ही कथा सत्ताधाऱ्यांपासून सुरू होत नाही, आणि कोणी पात्र होण्याची ती वाट पाहत नाही.