सरकारी शिष्यवृत्तीवर परदेशी पाठवलेल्या विद्यार्थ्यांना अनेकदा जाणवते की नव्या देशाला त्यांच्या कौशल्यांपेक्षा अधिक काहीतरी हवे आहे. तो त्यांना उच्चारायला सोपे असे नवे नाव देतो, नवी भाषा, नवा आहार, नवे कॅलेंडर. त्यातील काही निरुपद्रवी असते आणि काही शांतपणे विचारते की आता ते कोणाचे आहेत. दानिएल 1 नेमक्या याच स्थितीतील चार तरुणांविषयी आहे — एका पराभूत राष्ट्रातील ओलीस, ज्यांना त्यांना पराभूत करणाऱ्या साम्राज्याच्या सर्वोत्तम विद्यालयात ठेवले आहे. बाबेल जे काही शिकवतो ते सगळे ते शिकतात. पण एका लहानशा मुद्द्यावर, ते काय खातात यावर, ते एक रेषा आखतात.
कथेत हे कुठे आहे: तिसरा अंक आपल्या शेवटाकडे पोहोचत आहे: यहूदा बाबेलचा मांडलिक बनत आहे, आणि संदेष्ट्यांनी ज्याविषयी इशारा दिला तो बंदिवास पूर्ण स्वरूपात येण्यापूर्वी लहान लहान रूपांत सुरू झाला आहे. दानिएल तो बंदिवास आतून उघडतो. त्याचा प्रश्न उरलेल्या बायबलमधून वाहतो: परकीय सत्तेखाली देवाचे लोक विश्वासूपणे कसे जगतात — तिची चांगली सेवा करत, पण तिच्याकडून गिळले न जाता? पुस्तकाचे उत्तर जेवणाच्या पंक्तीतील एका शांत नकाराने सुरू होते.
हा अध्याय काय करतो: दानिएल आणि त्याच्या मित्रांची ओळख करून देणे, यहूदाच्या पराभवातही देव कार्य करत असल्याचे दाखवणे ('प्रभूने' यहोयाकीमाला राजाच्या हाती 'दिले'), आणि परकीय दरबारातील विश्वासू सेवा आणि ओलांडली न जाणारी एक मर्यादा यांचा पुस्तकाचा आकृतिबंध स्थापित करणे.
- 1:1–2 — यहोयाकीमाच्या तिसऱ्या वर्षी नबुखद्नेस्सर यरुशलेमेवर चाल करून येतो. मजकूर म्हणतो की प्रभूने यहोयाकीम आणि मंदिरातील काही पात्रे त्याच्या हाती दिली, आणि ती शिनार येथे नबुखद्नेस्सराच्या देवाच्या घरात नेली जातात.
- 1:3–7 — मुख्य अधिकारी अश्पनाज राजघराण्यांतील आणि सरदार घराण्यांतील हुशार तरुणांची निवड करतो, म्हणजे त्यांना तीन वर्षे खास्द्यांची भाषा आणि वाङ्मय शिकवले जावे, आणि त्यांना राजाच्या पंक्तीतून अन्न दिले जावे. दानिएल, हनन्या, मीशाएल आणि अजऱ्या यांना बेल्टशस्सर, शद्रख, मेशख आणि अबेद्नगो अशी नवी नावे दिली जातात.
- 1:8–16 — राजाच्या अन्नाने आणि द्राक्षारसाने स्वतःला अशुद्ध करायचे नाही असा दानिएल निश्चय करतो, आणि नम्रपणे सवलत मागतो. कारभाऱ्याला आपल्या स्वतःच्या जिवाची भीती वाटते, म्हणून दानिएल भाज्या आणि पाणी यांची दहा दिवसांची परीक्षा सुचवतो. शेवटी ते चौघे इतरांपेक्षा अधिक निरोगी दिसतात.
- 1:17–21 — देव त्या चौघांना ज्ञान आणि कौशल्य देतो, आणि दानिएलला दृष्टान्त व स्वप्ने यांची समज देतो. राजा त्यांची परीक्षा घेतो तेव्हा ते त्याच्या सर्व जादूगारांपेक्षा आणि मंत्रतंत्र करणाऱ्यांपेक्षा दहापट श्रेष्ठ असल्याचे त्याला आढळते. दानिएल राजा कोरेशच्या पहिल्या वर्षापर्यंत सेवेत राहतो.
- इ.स.पू. 6 व्या शतकात दानिएलने किंवा त्याच्या निकटच्या व्यक्तीने लिहिलेले (पारंपरिक यहुदी आणि ख्रिस्ती मत). समर्थक बेलशस्सराकडे निर्देश करतात — ज्याच्याविषयी एकेकाळी शंका घेतली जात होती, पण आता नबोनिदस सिलिंडरवर नबोनिदसचा मुलगा म्हणून ज्याचे नाव आहे, जे दानिएलला राज्यात 'तिसरा' करण्याच्या त्याच्या देकाराशी जुळते (5:29); बाबेली दरबारी जीवनाशी पुस्तकाच्या परिचयाकडे; 2:4b–7:28 मधील अरामी भाषेकडे, जी त्यांच्या मते पारसी काळातील साम्राज्यवादी अरामीशी जुळते; आणि सुमारे आठ कुमरान प्रतींकडे, ज्या ते एका जुन्या, आधीच आदरणीय मानल्या गेलेल्या पुस्तकाचे चिन्ह मानतात. येशू 'दानिएल संदेष्टा' असा उल्लेख करतो (मत्तय 24:15).
- सुमारे इ.स.पू. 167–164 मध्ये पूर्ण झालेले (चिकित्सक विद्वत्तेतील बहुसंख्य मत). विद्वान या गोष्टींकडे लक्ष वेधतात: अध्याय 3 मधील वाद्यांसाठीचे ग्रीक उसने शब्द; 'यहोयाकीमाच्या कारकिर्दीचे तिसरे वर्ष' (1:1) यांसारख्या तारखांमधील अडचणी, यिर्मयाच्या तुलनेत, जो नबुखद्नेस्सराचे पहिले वर्ष यहोयाकीमाच्या चौथ्या वर्षात ठेवतो (यिर्मया 25:1); अज्ञात 'मेदी दारयावेश'; अँटिओकस चौथ्याच्या कृत्यांपर्यंत अध्याय 11 ची तपशीलवार अचूकता, आणि मग इतिहास नोंदवतो त्यापेक्षा त्याचा वेगळा शेवट; इब्री बायबलमध्ये संदेष्ट्यांऐवजी 'लेखां'मध्ये पुस्तकाचे स्थान; आणि बेन सिराच्या वीरांच्या यादीत (सुमारे इ.स.पू. 180) त्याची अनुपस्थिती.
- वाढत गेलेले पुस्तक: अनेक विद्वानांना अध्याय 1–6 मधील दरबारी कथा जुन्या परंपरा (पारसी किंवा प्रारंभिक हेलेनिस्टिक) वाटतात आणि अध्याय 7–12 मधील दृष्टान्त सुमारे इ.स.पू. 165 मध्ये जोडलेले, त्यामुळे कथेच्या काळातील गाभा आणि नंतरचे अंतिम रूप, दोन्ही खरे आहेत.
मुख्य वचन: दानिएल 1:8 · मग काय: दानिएल बाबेली शिक्षण, नोकरी, किंवा नवे नावही नाकारत नाही. तो एक मर्यादा निवडतो, ती सौजन्याने मागतो, परीक्षा सुचवतो, आणि धोका स्वीकारतो. ज्यांची मूल्ये आपल्याला पूर्णपणे मान्य नाहीत अशा व्यवस्थेत काम करणाऱ्या कोणासाठीही हे एक व्यावहारिक चित्र आहे: उदारपणे सहकार्य करा, आपली रेषा कुठे आहे ते जाणा, आणि आसपासच्या लोकांविषयी तिरस्कार न बाळगता ती धरून ठेवा.