एक प्रकारचा थकवा असा असतो जो माणसाला, कधीही करणार नाही अशी ज्याची त्याने शपथ घेतली होती, तेच करायला लावतो. तुम्ही वर्षानुवर्षे सावध राहिला आहात, आणि मग एका सकाळी तुम्हाला वाटते: हे कधीच संपणार नाही, तेव्हा दुसरी वाट धरलेलीच बरी. दावीद त्या टप्प्यावर पोहोचतो. यापैकी एखाद्या दिवशी, तो स्वतःशी म्हणतो, शौल मला पकडेल. म्हणून इस्राएलचा महाकाय-वधी पलिष्ट्यांकडे जातो आणि आपली सहाशे माणसे गथचा राजा आखीश याला देऊ करतो — गल्याथ ज्या नगरातून आला होता त्याच नगराचा राजा. हे यशस्वी होते. शौल त्याचा पाठलाग थांबवतो. पण त्या सुरक्षिततेची किंमत काय आहे, हे अध्याय शांतपणे दाखवतो.
कथेत हे कुठे आहे: इस्राएलच्या राजांच्या तिसऱ्या अंकातील कथेत, दावीदाचा सिंहासनाकडे जाणारा मार्ग एक अंधारी वळण घेतो. निवडलेला राजा सोळा महिने इस्राएल ज्या राष्ट्राशी लढत आहे त्याचा मांडलिक म्हणून राहतो, आणि हिंसा व दुटप्पीपणाच्या आधारे टिकून राहतो. क्रमाने वाचल्यास, हा अध्याय पुढच्या तीन अध्यायांचा ताण निर्माण करतो: शौलाबरोबरची अंतिम लढाई जवळ येत असताना, दावीद आता आपला पलिष्टी स्वामी आणि आपले स्वतःचे लोक यांच्यामध्ये अडकला आहे.
हा अध्याय काय करतो: दावीदाची हताश तडजोड प्रामाणिकपणे दाखवणे — क्रूर धाडी आणि सततच्या खोटेपणाने विकत घेतलेला शत्रूंमधील आश्रय — तिचे समर्थन न करता, आणि अध्याय 28–30 मध्ये मिटणारा सापळा तयार करणे.
- 27:1–4 — शौल शेवटी आपल्याला पकडेलच अशी खात्री झाल्याने, दावीद आपली सहाशे माणसे आणि त्यांची कुटुंबे घेऊन गथच्या आखीशाकडे जातो. तो कोठे गेला आहे हे ऐकल्यावर शौल शोध सोडून देतो.
- 27:5–7 — दावीद राजधानीपासून दूर स्वतःसाठी एक नगर मागतो; आखीश त्याला सिकलाग देतो, जे तेव्हापासून यहूदाच्या राजांचे आहे असे कथनकार नमूद करतो. तो पलिष्ट्यांच्या देशात एक वर्ष आणि चार महिने राहतो.
- 27:8–12 — दावीद दक्षिणेकडील गशूरी, गिरजी आणि अमालेकी लोकांवर धाडी घालतो; आपली बातमी कोणी देऊ नये म्हणून तो प्रत्येक पुरुष आणि स्त्रीला मारतो, आणि गुरेढोरे घेऊन जातो. मग तो आखीशाला सांगतो की तो यहूदावर आणि त्याच्या मित्रांवर धाडी घालत होता. आखीश त्याच्यावर विश्वास ठेवतो, कारण दावीदाने स्वतःच्या लोकांमध्ये स्वतःला द्वेषपात्र बनवले आहे अशी त्याची खात्री आहे.
मुख्य वचन: 1 शमुवेल 27:1 · मग काय: पवित्र शास्त्र आपल्या नायकांना निष्कलंक म्हणून मांडत नाही. इथे देवाच्या मनासारखा माणूस संपूर्ण समुदायांचा नायनाट करून आणि त्याला आश्रय देणाऱ्या माणसाशी खोटे बोलून टिकून राहतो, आणि कथनकार कोणतीही प्रशंसा न करता ते सरळसोट नोंदवतो. हा प्रामाणिकपणा लक्षात घेण्याजोगा आहे. तो वाचकांना आपल्या स्वतःच्या हताश तडजोडींना 'गरज' म्हणून सजवण्याऐवजी गांभीर्याने घेण्याचे आमंत्रण देतो, आणि हे पाहण्याचे की या कथेत देवाचे उद्देश दावीदाच्या प्रत्येक निवडीमुळे नव्हे, तर दावीद असूनही पुढे जातात.