नेत्यांना तो क्षण ठाऊक असतो जेव्हा जमावाचा वैताग समस्येबद्दल राहत नाही तर त्यांच्याबद्दल होतो. निर्गम 17 तिथूनच सुरू होतो. रफीदीम येथे पाणी नाही, आणि लोक इतके संतापलेले आहेत की ते आपल्याला दगडमार करतील अशी मोशेला भीती वाटते. मग हा अध्याय आपल्याला नेतृत्वाचे बायबलमधील सर्वात संस्मरणीय चित्रांपैकी एक देतो: एका टेकडीवरचा एक म्हातारा, हात वर धरून ठेवण्याइतकाही त्राण न उरलेला, आणि दोन मित्र जे त्याला एका दगडावर बसवतात आणि सूर्यास्तापर्यंत त्याचे हात स्थिर धरून ठेवतात.
कथेत हे कुठे आहे: तिसरा अंक रानात पुढे चालू राहतो. परीक्षेचा नमुना अधिक गडद होतो — तहान, भांडण, तरतूद — आणि इस्राएल आपल्या पहिल्या शत्रूला, अमालेकाला, सामोरा जातो, जो देवाच्या लोकांविषयीच्या शत्रुत्वाचे एक चिरस्थायी प्रतीक बनतो. यहोशवा प्रथमच दिसतो — एके दिवशी इस्राएलला देशात नेणाऱ्या नेत्याची एक झलक.
हा अध्याय काय करतो: भांडणाऱ्या लोकांविषयी देवाची सहनशीलता आणि इस्राएलला पुढे नेणारे सामायिक, परस्परावलंबी नेतृत्व — कोणताही एकटा नायक नव्हे, तर एकत्र उंचावलेले हात — हे दोन्ही दाखवणे.
- 17:1–7 — रफीदीम येथे पाणी नाही, आणि लोक मोशेशी भांडतात, विचारतात की परमेश्वर आपल्यामध्ये आहे की नाही. देव मोशेला होरेब येथील खडकावर आपल्या काठीने प्रहार करायला सांगतो; पाणी वाहू लागते. त्या ठिकाणाचे नाव मस्सा आणि मरीबा ठेवले जाते — 'परीक्षा' आणि 'भांडण'.
- 17:8–13 — अमालेक हल्ला करतो. यहोशवा लढणाऱ्यांचे नेतृत्व करतो, तर मोशे देवाची काठी घेऊन टेकडीच्या माथ्यावर उभा राहतो. त्याचे हात उंचावलेले असतात तेव्हा इस्राएल वरचढ होतो; ते खाली येतात तेव्हा अमालेक. अहरोन आणि हूर त्याला एका दगडावर बसवतात आणि सूर्यास्तापर्यंत त्याचे हात वर धरून ठेवतात, आणि यहोशवा जिंकतो.
- 17:14–16 — देव मोशेला ही घटना स्मरणार्थ लिहून ठेवायला सांगतो आणि अमालेकाशी कायमचे वैर जाहीर करतो. मोशे एक वेदी बांधतो आणि तिचे नाव 'परमेश्वर माझा ध्वज' असे ठेवतो.
मुख्य वचन: निर्गम 17:12 · मग काय: या अध्यायात दोन प्रश्न आहेत. 'देव आपल्यामध्ये आहे की नाही?' हा प्रश्न तहानेत विचारला जातो, आणि अनेक लोक तो आजही विचारतात. आणि त्याचे उत्तर, निदान अंशतः, इतर लोकांद्वारे येते: खडकातील पाणी, होय, पण थकलेले हात उंचावून धरणारे दोन मित्रही. येथे विश्वास म्हणजे एकाकी सामर्थ्य नव्हे; तुम्ही स्वतःला वाहून नेऊ शकत नसताना इतरांनी तुम्हाला वाहून नेणे होय.