माझ्या उजवीकडे बस

शपथविधीच्या वेळी थाटमाट हा सर्वांत कमी महत्त्वाचा भाग असतो. पहारेकरी, ध्वज आणि बँड हे सर्व काही मोजक्या उच्चारलेल्या वाक्यांना चौकट देण्यासाठी असतात: एक शपथ, एक पदवी, अधिकाराचे एक प्रदान. ते शब्द उच्चारले गेले की तिथे उभी असलेली व्यक्ती कोणीतरी नवी होते. स्तोत्र 110 एका प्राचीन दरबारातील अशाच एका क्षणाचे चित्र टिपते. एक संदेष्टा किंवा दरबारातील गायक असे शब्द सांगतो जे, तो म्हणतो, स्वतः देवाकडून आलेले आहेत आणि राजाला उद्देशून आहेत: माझ्या उजवीकडे बस. सात लहान वचनांत राजाला सिंहासनावर बसवले जाते, विजयाचे अभिवचन दिले जाते, आणि एक असामान्य दुसरी पदवी दिली जाते.

कथेत हे कुठे आहे: तिसऱ्या अंकात देव टिकणाऱ्या सिंहासनाच्या अभिवचनाने स्वतःला दावीदाच्या घराण्याशी बांधून घेतो (2 शमुवेल 7). स्तोत्र 110 हे यरुशलेमेत त्या अभिवचनाचा उत्सव करणाऱ्या राजकीय स्तोत्रांपैकी एक आहे. मग त्याची ‘परमेश्वर माझ्या प्रभूला म्हणतो’ ही ओळ चौथ्या अंकात, जुन्या करारातील इतर कोणत्याही वचनापेक्षा नवा करार जास्त उद्धृत करतो आणि ज्याचे प्रतिध्वनी देतो असे वचन बनते, कारण पहिले ख्रिस्ती ते उठवलेल्या आणि देवाबरोबर बसवलेल्या येशूविषयी असल्याचे वाचत.

हा अध्याय काय करतो: त्याच्या मूळ पार्श्वभूमीत, दावीदवंशी राजा देवाने नेमलेला प्रतिनिधी आणि यरुशलेमेतील राजकीय याजक म्हणून राज्य करतो हे घोषित करणे, आणि येशू कोण आहे हे सांगण्यासाठी नंतर वापरली गेलेली भाषा पुरवणे.

• 110:1–3 — देव राजाशी (‘माझ्या प्रभूशी’) बोलतो: मी तुझ्या शत्रूंना तुझे पादासन करीपर्यंत माझ्या उजवीकडे बस. त्याचा राजदंड सियोनातून पुढे पोहोचेल, आणि लढाईच्या दिवशी त्याचे लोक स्वखुशीने स्वतःला अर्पण करतील. वचन 3 हे स्तोत्रसंहितेतील भाषांतरास सर्वांत कठीण ओळींपैकी एक आहे, आणि आवृत्त्यांमध्ये मोठे फरक आहेत.
• 110:4 — देव मागे घेणार नाही अशी वाहिलेली शपथ: तू मलकीसदेकाच्या संप्रदायाप्रमाणे सर्वकाळचा याजक आहेस. मलकीसदेक हा अब्राहामाला आशीर्वाद देणारा शालेमचा याजक-राजा होता (उत्पत्ति 14), म्हणून यरुशलेमेतील राजाला एक जुनी पदवी वारशाने मिळते — राज्यकर्ता आणि याजक दोन्ही.
• 110:5–7 — राजाच्या उजवीकडे असलेला प्रभू राजांचा चुराडा करतो आणि राष्ट्रांचा न्याय करतो. शेवटचे चित्र असे आहे की राजा वाटेवरच्या ओढ्यातून पाणी पितो आणि ताजातवाना व विजयी होऊन आपले मस्तक उंचावतो.

मुख्य वचन: स्तोत्रसंहिता 110:1  ·  मग काय: स्तोत्र 110 प्रामाणिकपणे वाचण्याची एक चांगली कसोटी आहे. ते स्पष्टपणे यरुशलेमेतील एका राजासाठीचे गीत म्हणून सुरू झाले, आणि ते प्रथम तसेच ऐकले पाहिजे. तरीही दावीदाचा पुत्र दावीदाचा प्रभूही कसा असू शकतो हे विचारण्यासाठी येशूने स्वतः त्याची पहिली ओळ वापरली (मार्क 12:35–37). दोन्ही वाचने एकत्र धरल्याने स्तोत्राला स्वतःच्या आवाजात आणि नव्या कराराच्या आवाजातही बोलता येते.