← सर्व अध्याय
506 / 1113 · 1 राजे 12 ‖ 2 इतिहास 10 · विभागलेले राज्य · सुमारे इ.स.पू. 930

राज्य फुटते

नोंदलेले
शखेम येथे वडीलजनांच्या शिष्टमंडळाला धुडकावणाऱ्या मुकुटधारी रहबामाचे होल्बाइनचे रेखाचित्र
Hans Holbein the Younger, "Rehoboam's Insolence" (c. 1530), Public domain — source

एका नव्या राजाला वारसाहक्काने थकलेले कामगारबळ आणि एकच प्रश्न मिळतो: तुझ्या बापाने आमच्यावर टाकलेले ओझे तू हलके करशील का? जुने सल्लागार म्हणतात — हो, हलके कर, ते आयुष्यभर तुझी सेवा करतील. तरुण उलटे म्हणतात — मालक कोण आहे ते त्यांना दाखव. रहबाम चुकीच्या खोलीचे ऐकतो, आणि एकाच संभाषणाच्या शेवटी एक संयुक्त राज्य दोन होते. साम्राज्ये सहसा पिढ्यान्पिढ्या तुटतात; हे एका श्रमवादावर, एका दुपारीत तडकते.

कथेत हे कुठे आहे: ही जुन्या कराराच्या मध्यभागातील मोठी भेग आहे. याच्या आधी सर्व काही दावीद आणि शलमोनाच्या संयुक्त राज्याकडे चढते; याच्या नंतर सर्व काही दोन लहान राज्यांचे — उत्तरेत इस्राएल, दक्षिणेत यहूदा — दोन बंदिवासांकडे जाणारे दीर्घ, दुःखद घसरणे आहे. इथून पुढे इतिहासाची पुस्तके, स्तोत्रे आणि जवळजवळ सर्व संदेष्टे या अध्यायाने निर्माण केलेल्या जगातच बोलतात.

हा अध्याय काय करतो: एक राज्य दोन कसे झाले हे स्पष्ट करणे, आणि ही फूट एक राजकीय घोडचूक आणि (मजकूर आग्रहाने सांगतो तसे) आधीच घोषित केलेल्या न्यायाची पूर्तता — दोन्ही रूपांत मांडणे: एक मानवी कारण आणि एक घोषित दैवी कारण, एकत्र.

वचनामागून वचन
  • 12:1–15 — शखेम येथील वाटाघाटी. रहबाम तरुणांचा सल्ला मानतो — 'माझी करंगळी माझ्या बापाच्या कंबरेपेक्षा जाड आहे.' राजेचे पुस्तक ईश्वरविज्ञानविषयक टिप्पणी जोडते: हे वळण 'परमेश्वराकडून' होते, यराबामाला दिलेली भविष्यवाणी पूर्ण करणारे.
  • 12:16–24 — उत्तर बाहेर पडते: 'दावीदात आमचा काय वाटा?' दहा वंश यराबामाच्या मागे जातात; फक्त यहूदा दावीदाच्या घराण्याबरोबर राहतो. हे उलटवण्यासाठी यादवी युद्ध सुरू करण्यापासून एक संदेष्टा रहबामाला रोखतो.
  • 12:25–33 — आपले लोक उपासनेसाठी यरुशलेमला परत जातील या भीतीने, यराबाम बेथेल आणि दान येथे सोन्याची दोन वासरे उभी करतो. राजकीय फूट धार्मिक फूट बनते — ते पाप ज्याचे नाव राजेचे पुस्तक पुढील दोन शतके पुन्हा पुन्हा घेईल.
समांतर उतारा: 2 इतिहास 10 शखेम येथील तोच संघर्ष जवळजवळ शब्दशः सांगतो — पण बंदिवासातून परतलेल्यांसाठी लिहिलेले इतिहासाचे पुस्तक यहूदाच्या वंशाचा मागोवा घेते आणि उत्तरेकडील राज्याची कथा बहुतांश वगळते. एकत्र वाचल्यास, राजेचे पुस्तक दोन्ही राज्ये देते; इतिहास कॅमेरा दावीदाच्या वारसांवरच रोखून ठेवतो. जिथे ते एकमेकांवर पडतात तिथे आम्ही त्यांना एकच दृश्य म्हणून वाचतो; जिथे ते वेगळे होतात, तिथे तो फरकच मुख्य मुद्दा असतो.
हे काय दाखवतेयेथूनच बायबलचा कालक्रम पक्क्या तारखांनिशी मांडता येऊ लागतो. विभागलेल्या राज्याच्या राजवटी अश्शूरी आणि बाबेली नोंदींशी पडताळता येतात (फूट सुमारे इ.स.पू. 930 ची आहे, आणि नंतरचे राजे जसे अहाब आणि येहू अश्शूरी स्मारकांवर नावानिशी दिसतात), ज्यामुळे या काळाला बाहेरून निश्चित केलेल्या तारखांचा कणा मिळतो.
पुरावा कुठे थांबतोफुटीची तारीख आणि राजवटींचा कालावधी चांगल्या प्रकारे निश्चित आहेत; मजकुराचा ईश्वरविज्ञानविषयक दावा — की या विभाजनाने देवाचे वचन पूर्ण केले — हा एक अर्थ आहे जो इतिहास स्वतः सिद्ध करू शकत नाही.

मुख्य वचन: 1 राजे 12:16  ·  मग काय: एकाच संभाषणातील गर्व पिढ्यांनी उभारलेले सर्व काही उद्ध्वस्त करू शकतो. अध्याय तुम्हाला एकच कारण निवडू देत नाही — तो रहबामाचा उद्धटपणाही होता आणि दीर्घ काळापासून येत असलेला हिशोबही. खरा इतिहास बहुधा असाच दिसतो: मानवी मूर्खपणा आणि खोलवरचा परिणाम, एकाच रुळावर धावणारे.

← आपल्या निर्माणकर्त्याचे स्मरण करतुम्ही नुकतीच शलमोनाची अधोगती आणि राज्य फाटेल ही भविष्यवाणी वाचली (1 राजे 11); हे तेच फाटणे घडत आहे. इथून पुढे कथा उत्तरेकडील आणि दक्षिणेकडील राजांमध्ये आळीपाळीने चालते — आणि संदेष्टे त्यांच्या बाजूला दिसू लागतात.तट, याजक आणि गजबजलेला राजवाडा →
← सर्व अध्याय