← सर्व अध्याय
114 / 1113 · निर्गम 22 · निर्गम आणि रानातील प्रवास · इ.स.पू. 15 वे किंवा 13 वे शतक (वादग्रस्त); सीनाय येथील पार्श्वभूमी

चोरलेले बैल आणि विधवेचा झगा

वादग्रस्त

गावातील बहुतेक तंटे नाट्यमय नसतात. एखादी शेळी शेजाऱ्याच्या शेतात भटकते; उसना घेतलेला बैल दुसऱ्याच्या देखरेखीत मरतो; धसकट जाळण्यासाठी लावलेली आग बांध ओलांडून धान्याची गंजी जाळते. पंचायतीच्या सुनावणीला बसलेल्या कोणालाही ठाऊक असते की न्याय अशाच प्रकरणांत जगतो किंवा मरतो. निर्गम 22 अशाच प्रकारचा अध्याय आहे: सामान्य नुकसान, काळजीपूर्वक केलेली भरपाई. मग, अर्ध्यावर, सूर बदलतो, आणि ज्यांची बाजू घ्यायला कोणीच नाही अशा लोकांविषयी देव प्रथमपुरुषी बोलतो.

कथेत हे कुठे आहे: हा तिसरा अंक आहे — देव सोडवलेल्या लोकांना घडवत आहे. दहा आज्ञांचा (निर्गम 20) आता 'कराराच्या पुस्तका'त (निर्गम 20:22–23:33) विस्तार होत आहे — शेतकरी समाजासाठी प्रकरणनिहाय नियमांचा एक संच. क्रमाने वाचल्यास हा अध्याय दाखवतो की गुलामांना मुक्त करणाऱ्या देवाला चोरलेल्या मेंढरांची आणि न फेडलेल्या कर्जांचीही तितकीच काळजी आहे. कराराविषयीचा विश्वासूपणा फक्त वेदीजवळ नव्हे, तर शेतांत आणि न्यायसभांत मोजला जातो.

हा अध्याय काय करतो: निर्गमाच्या देवाचे असणे दैनंदिन अर्थकारणाला नवा आकार देते हे दाखवणे: नुकसानाची भरपाई केलीच पाहिजे, आणि समाजातील सर्वात दुर्बल सदस्य देवाच्या वैयक्तिक संरक्षणाखाली आहेत.

वचनामागून वचन
  • 22:1–15 — मालमत्तेविषयीचे नियम. चोर कित्येक पटींनी भरपाई करतो; रात्री घरफोडी करताना ठार झालेल्या चोराबद्दल रक्तदोष लागत नाही, पण दिवसा एखाद्याला ठार मारल्यास लागतो. चराईमुळे किंवा आगीमुळे झालेले नुकसान भरून द्यायचे, आणि ठेव म्हणून ठेवलेल्या वस्तूंसाठी आणि उसन्या किंवा भाड्याने घेतलेल्या जनावरांसाठी नियम आहेत. उद्देश आहे भरपाई — शेजाऱ्याला पूर्वीच्या स्थितीत परत आणणे.
  • 22:16–20 — वाग्दान न झालेल्या मुलीला फूस लावणाऱ्या पुरुषाने वधूमूल्य द्यायचे आणि तिच्या बापाची संमती असल्यास तिच्याशी लग्न करायचे. मग मृत्युदंडाचे तीन अपराध: जादूटोणा, पशुगमन, आणि इतर देवांना यज्ञ. इस्राएलच्या देवाशी निष्ठेभोवती आखलेल्या, या संहितेतील कठोर रेषांपैकी या आहेत.
  • 22:21–27 — देव थेट बोलतो: परदेशीयावर अन्याय करू नका, कारण तुम्ही मिसरमध्ये परदेशी होता; विधवेला किंवा अनाथाला छळू नका, कारण मी त्यांचा आक्रोश ऐकेन. गरिबाला व्याजाशिवाय उसने द्या, आणि गहाण ठेवलेला झगा सूर्यास्तापूर्वी परत करा, कारण तेच त्याचे एकमेव पांघरूण आहे.
  • 22:28–31 — देवाला किंवा लोकांच्या अधिपतीला शाप देऊ नका; आपली प्रथमफळे आणि प्रथमजन्मलेले विलंब न करता आणा; वनपशूंनी फाडलेल्या जनावराचे मांस खाऊ नका. पवित्र लोक हे आपण काय देतो आणि काय नाकारतो यातून दाखवतात.
हे काय दाखवतेचोरी, ठेवी आणि चराईमुळे होणारे नुकसान यांविषयीचे नियम हम्मुराबीच्या संहितेसारख्या जुन्या संग्रहांतील नियमांशी जवळून साम्य दाखवतात, यावरून कराराची संहिता खऱ्याखुऱ्या प्राचीन कायदेविषयक जगाचा भाग असल्याचे दिसते. परदेशी आणि गरीब यांच्याविषयी देवाची वैयक्तिक काळजी हे तिचे वैशिष्ट्य आहे.
पुरावा कुठे थांबतोहा संग्रह केव्हा लिहिला आणि संपादित केला गेला हे वादग्रस्त आहे: पारंपरिकरीत्या सीनाय येथे मोशेकडून, तर अनेक विद्वान त्याचे सध्याचे स्वरूप इस्राएलच्या सुरुवातीच्या राजेशाहीच्या काळातील किंवा त्यानंतरचे मानतात. बायबलबाहेरील कोणताही मजकूर तो दिला गेल्याची नोंद करत नाही.

मुख्य वचन: निर्गम 22:21  ·  मग काय: मिसरमध्ये परदेशी असल्याच्या आठवणीचे रूपांतर आता परदेशीयांशी कसे वागावे याच्या नियमात होते. जे सोडवले गेले ते जुलमी बनता कामा नयेत. सूर्यास्ताला परत केलेला गहाण झगा ही लहान गोष्ट आहे, पण ती बरेच काही सांगते: कर्जापायी गरिबाची ऊब किंवा प्रतिष्ठा कधीही हिरावली जाता कामा नये. येथील मृत्युदंडांशी झगडणारे वाचक पहिले नाहीत; असे नियम कसे लागू होतात यावर यहुदी आणि ख्रिस्ती अर्थ लावणारे दीर्घकाळ वाद घालत आले आहेत.

← दास आणि इजा यांविषयीचे नियमतुम्ही नुकतेच दास आणि इजा यांविषयीचे नियम वाचले (निर्गम 21). पुढे, निर्गम 23 प्रामाणिक न्यायसभा, शब्बाथ वर्ष आणि इस्राएलचे तीन यात्रेचे सण यांकडे वळतो.न्याय, विश्रांती आणि तीन सण →
स्रोत व अधिक वाचन
← सर्व अध्याय