प्रत्येक चळवळ अशा लोकांपासून सुरू होते ज्यांना इतर कोणालाच नको होते. जवळजवळ कोणत्याही सुधारकाचे पहिले अनुयायी पाहा, आणि तुम्हाला कर्जबाजारी, संतप्त, बाजूला ढकललेले लोक आढळतील. दावीदाचे पहिले सैन्य नेमके असेच आहे: संकटात असलेली, कर्जात बुडालेली, किंवा मनाने कडवट झालेली चारशे माणसे, डोंगरांतील एका गुहेत दाटीवाटीने जमलेली. दरम्यान राजाच्या दरबारात उलटेच घडत आहे. ज्याच्याकडे सर्व काही आहे असा एक शासक संशयाने इतका ग्रासलेला आहे की तो आपल्याच याजकांवर उलटतो. हा अध्याय या दोन दृश्यांमध्ये आलटून पालटून जातो, आणि हा विरोधाभासच मुद्दा आहे.
कथेत हे कुठे आहे: कथेचा तिसरा अंक दोन प्रकारची राजवट शेजारी शेजारी पाहत आहे. लोकांची निवड असलेला शौल संशयग्रस्ततेत उलगडत चालला आहे; देवाची निवड असलेला दावीद आपल्याभोवती एक फाटका-तुटका समुदाय जमवत आहे. नोब येथील हत्याकांड, भयानक रीतीने, एलीच्या घराण्याविरुद्ध फार पूर्वी जाहीर झालेला न्यायही पूर्ण करते (1 शमुवेल 2–3). आणि एक टिकणारा धागा सुरू होतो: एकटाच वाचलेला याजक अब्याथार दावीदाला येऊन मिळतो, त्यामुळे यापुढे देवाचे मार्गदर्शन मागण्यासाठी या पळपुट्याबरोबर एक याजक असतो.
हा अध्याय काय करतो: दावीदाची बहिष्कृतांची वाढती टोळी आणि शौलाची खुनशी संशयग्रस्ततेत होणारी घसरण यांतील विरोधाभास दाखवणे, आणि नोब येथील दावीदाच्या खोट्याची खरी किंमत दाखवणे — निरपराध याजक मृत, आणि दावीद दोषातील आपला वाटा स्वीकारतो.
- 22:1–2 — दावीद अदुल्लामच्या गुहेत निसटतो. त्याचे कुटुंब त्याला येऊन मिळते, आणि संकटात असलेली, कर्जबाजारी किंवा असंतुष्ट अशी सुमारे चारशे माणसेही. तो त्यांचा नेता बनतो.
- 22:3–5 — देव काय करील हे कळेपर्यंत आपल्या आईवडिलांना आश्रय द्यावा अशी दावीद मवाबच्या राजाला विनंती करतो — दावीदाची पणजी रूथ मवाबी होती याची आठवण. गाद संदेष्टा दावीदाला गड सोडून यहूदात जायला सांगतो, आणि तो हेरेथच्या वनात जातो.
- 22:6–10 — गिबा येथे, हातात भाला घेऊन एका झाऊच्या झाडाखाली बसलेला शौल आपल्या बन्यामीनी बांधवांवर दावीदाशी कट केल्याचा आरोप करतो आणि तक्रार करतो की त्याचा पुत्रसुद्धा त्याच्याविरुद्ध आहे. दवेग अदोमी त्याने नोब येथे जे पाहिले ते सांगतो: अहीमलेखाने दावीदाला अन्न, गल्याथाची तलवार आणि देवाकडून एक वचन दिले.
- 22:11–19 — शौल अहीमलेखाला आणि सर्व याजकांना बोलावतो. अहीमलेख दावीदाची बाजू घेतो — राजाचा सर्वात निष्ठावान सेवक म्हणून — आणि कोणत्याही कटाविषयी अज्ञान व्यक्त करतो. शौल आपल्या पहारेकऱ्यांना याजकांना ठार मारण्याचा आदेश देतो; ते त्यांच्यावर हात उचलायला नकार देतात. दवेग ते करतो — पंचाऐंशी याजक — आणि मग संपूर्ण नोब नगराला तलवारीने मारतो.
- 22:20–23 — अहीमलेखाच्या पुत्रांपैकी एक, अब्याथार, ही बातमी घेऊन दावीदाकडे निसटतो. दावीद कबूल करतो की त्याने दवेगाला तिथे पाहिले होते आणि तो शौलाला सांगेल हे त्याला ठाऊक होते: तुझ्या कुटुंबाच्या मृत्यूला 'मी कारणीभूत झालो आहे.' तो अब्याथाराला संरक्षणाचे वचन देतो: माझ्याबरोबर राहा, आणि भिऊ नकोस.
मुख्य वचन: 1 शमुवेल 22:23 · मग काय: दोन गोष्टी लक्षात येतात. देवाचा भावी राजा प्रतिष्ठित लोकांपासून नव्हे, तर कर्जबाजारी आणि कडवट झालेल्यांच्या समुदायापासून सुरुवात करतो — बायबल पुन्हा पुन्हा दाखवणारा नमुना. आणि दावीद, शौलाच्या उलट, आपल्या निर्णयांमुळे झालेल्या हानीची जबाबदारी घेतो. तो नोब येथील घटना पुसू शकत नाही, पण तो आपल्या वाट्याला नाव देतो आणि वाचलेल्याला आश्रय देतो. आपला वाटा स्वीकारणे — आपण हेतुपुरस्सर न घडवलेल्या परिणामांतीलही — हीच दुरुस्तीची सुरुवात असते.