तटावर दोन गायकवृंद

एखादे कुटुंब अखेर घर बांधून पूर्ण करते तेव्हा अनेकदा गृहप्रवेश किंवा घराला आशीर्वाद देण्याचा कार्यक्रम होतो: नातलग येतात, गाणी गायली जातात, शेजाऱ्यांना बोलावले जाते, आणि कर्जांची आणि कष्टांची वर्षे आभार मानण्याच्या एका दिवसात एकवटतात. नहेम्या 12 हा यरुशलेमेचा गृहप्रवेश आहे. पहिल्या परतीपर्यंत मागे जाणाऱ्या याद्यांनंतर, दोन गायकवृंद पुन्हा बांधलेल्या तटावर चढतात आणि गात गात विरुद्ध दिशांनी चालत मंदिराजवळ एकत्र येतात. तो आवाज नगराच्या कितीतरी पलीकडे पोहोचतो.

कथेत हे कुठे आहे: इस्राएलाच्या बायबलमधील कथेत, देवाकडे झालेली प्रत्येक परती सहसा उपासनेत संपते. निर्गमाचा शेवट समुद्राकाठच्या गीताने झाला; शलमोनाच्या मंदिराचा शेवट समर्पणाच्या मेजवानीने. येथे नहेम्या 4 आणि 6 मध्ये धमक्यांखाली बांधलेले तट संगीत आणि यज्ञ यांसह देवाला परत अर्पण केले जातात. सुरुवातीच्या याद्या या पिढीला जरूब्बाबेलच्या काळात घरी आलेल्यांशी जोडतात, त्यामुळे हा उत्सव परतीच्या संपूर्ण कथेचा भाग ठरतो.

हा अध्याय काय करतो: परतलेल्या समाजाला त्याच्या याजकीय आणि लेवीय मुळांशी जोडणे, मग पूर्ण झालेला तट आनंदी सार्वजनिक मिरवणुकीत देवाला समर्पित होताना दाखवणे, आणि मंदिरातील उपासनेच्या सततच्या आधाराची व्यवस्था करणे.

• 12:1–26 — याजक आणि लेवी यांच्या याद्या: जरूब्बाबेल आणि येशूवा यांच्याबरोबर आलेले, त्यांच्यानंतरचे यद्दूवापर्यंतचे प्रमुख याजक, आणि योयाकीम याजक आणि नहेम्या व एज्रा यांच्या काळातील घराण्यांचे प्रमुख.
• 12:27–30 — झांजा, सारंगी आणि वीणा घेऊन लेवी आणि गायक यरुशलेमेच्या आसपासच्या खेड्यांतून एकत्र केले जातात. याजक आणि लेवी स्वतःला शुद्ध करतात, मग लोकांना, वेशींना आणि तटाला.
• 12:31–43 — उपकारस्तुतीचे दोन मोठे गायकवृंद तटावर चढतात. एकाचे नेतृत्व एज्रा करतो; दुसऱ्याच्या मागे नहेम्या चालतो. ते विरुद्ध दिशांनी पुढे जातात आणि देवाच्या मंदिराजवळ एकत्र येतात, जिथे यज्ञ अर्पण केले जातात. स्त्रिया आणि मुलेही आनंद करतात, आणि यरुशलेमेचा आनंद दूरवर ऐकू जातो.
• 12:44–47 — दशमांश आणि प्रथमफळे यांच्या कोठारांवर माणसे नेमली जातात, म्हणजे दावीद आणि शलमोन यांच्या काळाप्रमाणे याजक, लेवी, गायक आणि द्वारपाल यांचा निर्वाह चालेल. उत्सव एका नियमित व्यवस्थेत रूपांतरित होतो.

मुख्य वचन: नहेम्या 12:43  ·  मग काय: आनंद हा विश्वासूपणाचा भाग आहे, त्यातून घेतलेली विश्रांती नव्हे. भीती, विरोध आणि कठोर परिश्रम यांनंतर हा समाज सार्वजनिकरीत्या आभार मानण्यासाठी पूर्ण एक दिवस घेतो, आणि मग उपासना चालू राहील याची खात्री करतो. सर्वांनी मिळून केलेला, आठवणीत ठेवलेला आणि ज्याचा खर्च उचललेला उत्सव हा लोकसमाजाने आपली कथा जिवंत ठेवण्याचा एक मार्ग आहे.