← सर्व अध्याय
63 / 1113 · ईयोब 13 · कुलपिता · पार्श्वभूमी: कुलपित्यांचा काळ (लेखनाचा काळ अज्ञात)

ईयोब सुनावणीची मागणी करतो

वादग्रस्त
वाचा

आपल्यापैकी बहुतेकांना असा डॉक्टर भेटलेला असतो जो तुम्ही वेदनेचे वर्णन पूर्ण करण्याआधीच औषधाची चिठ्ठी लिहितो. तो आत्मविश्वासू आहे, पात्र आहे, आणि त्याने ऐकलेलेच नाही. तुम्हाला नसलेल्या आजारासाठी गोळ्यांची पट्टी घेऊन तुम्ही बाहेर पडता. ईयोब आता अशा तीन तपासण्यांतून गेला आहे. त्याच्या मित्रांनी निदान केले आहे (लपलेले पाप) आणि उपचारही सांगितला आहे (पश्चात्ताप). या अध्यायात तो ती चिठ्ठी परत करतो. तुम्ही, तो म्हणतो, कवडीमोलाचे वैद्य आहात. आणि मग तो त्यांच्याशी वाद घालण्यापेक्षाही धाडसी काहीतरी करतो: तो त्यांच्याशी बोलणेच थांबवतो आणि देवाकडे तोंड करतो.

कथेत हे कुठे आहे: हा अध्याय सोफरला दिलेले ईयोबाचे मोठे उत्तर (अध्याय 12–14) पुढे चालवतो, जे भाषणांची पहिली फेरी संपवते. तो बायबलच्या कथेतील पतनाच्या आत घडणाऱ्या भागाशी संबंधित आहे: बिघडलेल्या जगात दुःख भोगणारा एक चांगला माणूस, आणि कोणतेही स्पष्टीकरण दिलेले नाही. मित्र एका नीटनेटक्या नियमाचे समर्थन करतात — दुःख म्हणजे नेहमीच पाप. तो नियम अबाधित ठेवण्यासाठी देवाच्या वतीने खोटे बोलायला ईयोब नकार देतो, आणि त्याऐवजी प्रत्यक्ष देवाला भेटण्याची मागणी करतो.

हा अध्याय काय करतो: ईयोब खोटे सांत्वन नाकारतो हे दाखवणे, आणि पुस्तकाची मध्यवर्ती आस मांडणे: मित्रांकडून स्पष्टीकरण नव्हे, तर स्वतः देवापुढे प्रामाणिक सुनावणी.

हे येथे का वाचले जाते: ईयोबाचे पुस्तक येथे ठेवले आहे कारण त्याचे जग — कळपांमध्ये मोजली जाणारी संपत्ती, स्वतःच्या कुटुंबासाठी यज्ञ अर्पण करणारा पिता, शंभरीपार आयुष्ये — हे कुलपित्यांचे जग आहे. हे पुस्तक केव्हा लिहिले गेले हे अज्ञात आहे; अंदाज शलमोनाच्या काळापासून बंदिवासानंतरच्या काळापर्यंत जातात. आम्ही त्याला त्याच्या पार्श्वभूमीनुसार स्थान देतो, लेखनकाळानुसार नव्हे.
वचनामागून वचन
  • 13:1–12 — ईयोब म्हणतो की त्यांना जे ठाऊक आहे ते सर्व त्यालाही ठाऊक आहे. त्यांचे शब्द भेगांवर फासलेले प्लास्टर आहेत, आणि गप्प बसणे हेच त्यांचे सर्वात शहाणे बोलणे ठरेल. मग एक धारदार प्रश्न: तुम्ही देवाच्या वतीने खोटे बोलाल काय? तो त्यांना इशारा देतो की अप्रामाणिक समर्थकांनी देव खूश होत नाही, आणि त्याबद्दल तो त्यांना जाब विचारील.
  • 13:13–19 — किंमत काहीही मोजावी लागली तरी तो बोलेल आणि धोका पत्करेल. वचन 15 जुन्या इंग्रजी भाषांतरात मरणापर्यंतच्या भरवशाची ओळ म्हणून प्रसिद्ध आहे; इब्री मजकूर 'मला आशा नाही' असाही वाचता येतो, आणि भाषांतरकारांत मतभेद आहेत. काहीही असो, ईयोब देवाच्या तोंडावर आपला दावा मांडू इच्छितो — अधार्मिक माणूस असे करण्याचे धाडस करणार नाही याची त्याला खात्री आहे.
  • 13:20–28 — आता तो थेट प्रार्थना करतो. तो दोन गोष्टी मागतो: तुझा चिरडणारा हात उचल, आणि मला घाबरवणे थांबव — मग हाक मार, आणि मी उत्तर देईन. माझी पापे किती आहेत? मला दाखव. तू आपले तोंड का लपवतोस आणि मला शत्रूसारखे का वागवतोस? कसरीने खाल्लेल्या कापडासारख्या, जीर्ण झालेल्या वस्तूच्या रूपात स्वतःची कल्पना करत तो शेवट करतो.
हे काय दाखवतेहा अध्याय खटल्याची शब्दसंपदा वापरतो — दावा, युक्तिवाद, उत्तर, नीतिमान ठरणे — जी ईयोबाच्या तक्रारीला देवाकडे केलेले कायदेशीर अपील म्हणून मांडण्याच्या पुस्तकाच्या चौकटीशी जुळते.
पुरावा कुठे थांबतोवचन 15 ची शब्दरचना लिखित इब्री मजकूर आणि पारंपरिक वाचन यांच्यात खरोखरच वेगळी आहे, त्यामुळे 'मी त्याच्यावर भरवसा ठेवीन' किंवा 'मला आशा नाही' यांपैकी कोणतेही निश्चित असल्याचा दावा करता येत नाही.

मुख्य वचन: ईयोब 13:15  ·  मग काय: ईयोबाच्या मित्रांना वाटले की देवाच्या प्रतिष्ठेचे रक्षण करणे म्हणजे ईयोबाविषयीची तथ्ये वाकवणे. पुस्तक याला मोठे अपयश मानते. देवाकडे खरी तक्रार आणणे प्रामाणिकपणाचे आहे, आणि दुसऱ्याच्या वेदनेसाठी नीटनेटकी उत्तरे रचणे अप्रामाणिकपणाचे. येथे विश्वास हा सभ्य संमतीपेक्षा देवाशी थेट बोलण्याच्या आग्रहासारखा अधिक दिसतो.

← पशूंना विचारतुम्ही नुकतेच ईयोब आपल्या मित्रांच्या उसन्या ज्ञानाची थट्टा करतो हे वाचले (ईयोब 12); येथे तो देवाकडे सुनावणी मागतो. पुढे, त्याचे भाषण मानवी जीवन किती अल्प आहे यावरील चिंतनात बुडून जाते (ईयोब 14).झाडासाठी आशा →
स्रोत व अधिक वाचन
← सर्व अध्याय