कल्पना करा की तुम्ही आपल्या गावातील भ्रष्टाचाराविषयी — लाच, हिंसा, कधीच न्यायालयात न पोहोचणारे खटले — अधिकाऱ्यांना लिहिता, आणि शेवटी तुम्हाला उत्तर येते. होय, आम्ही ते पाहिले आहे, पत्र म्हणते, आणि आम्ही त्यावर कारवाई करत आहोत: तुम्ही ज्यांच्याविषयी तक्रार केली त्यांच्यापेक्षा कितीतरी क्रूर टोळी आम्ही पाठवत आहोत. आपल्यापैकी बहुतेक जण लगेच परत लिहू. हबक्कूक 1 चे स्वरूप असेच आहे. देवाच्या वतीने लोकांशी बोलणाऱ्या बहुतेक संदेष्ट्यांपेक्षा वेगळा, हबक्कूक स्वतःच्या गोंधळाच्या वतीने देवाशी बोलतो. हे पुस्तक एक संवाद आहे, आणि त्याची सुरुवात वादाने होते.
कथेत हे कुठे आहे: तिसरा अंक संकटात संपत आहे: योशीया मरण पावला आहे, यहूदातील न्याय सडला आहे, आणि बाबेलचा उदय होत आहे. यिर्मया काय येणार आहे ते जाहीर करतो, तर हबक्कूक त्याखालचा प्रश्न विचारतो — चांगला देव अशा जगावर राज्य कसे करू शकतो? त्याचे पुस्तक तक्रारीकडून प्रतीक्षेकडे आणि गीताकडे जाते, आणि त्याच्या दुसऱ्या अध्यायातील एक ओळ पुढे नव्या करारात सर्वांत जास्त उद्धृत केल्या जाणाऱ्या ओळींपैकी एक होईल. येथे प्रश्न पूर्णपणे मांडला आहे.
हा अध्याय काय करतो: अन्यायाविरुद्धच्या प्रामाणिक निषेधाला आवाज देणे, बाबेलचा आपले साधन म्हणून देव करत असलेला अनपेक्षित वापर उघड करणे, आणि दुष्टतेचा प्रश्न इतका धारदार करणे की अध्याय 2 मधील उत्तराला उत्तर देण्यासाठी काहीतरी खरे असावे.
- 1:1–4 — हबक्कूकची पहिली तक्रार: तू ऐकत नसताना मी किती काळ मदतीसाठी हाक मारू? तो जिकडे पाहतो तिकडे हिंसा, कलह आणि संघर्ष आहे; नियमशास्त्र लुळे झाले आहे आणि न्याय कधीच पुढे जात नाही, कारण दुष्ट लोक नीतिमानांना घेरून आहेत.
- 1:5–11 — देवाचे उत्तर: राष्ट्रांकडे पाहा आणि थक्क व्हा — मी असे काहीतरी करत आहे जे तुम्हाला सांगितले तरी तुमचा विश्वास बसणार नाही. मी खास्द्यांना उभे करत आहे, एक कडवट आणि उतावीळ राष्ट्र, ज्यांचे घोडे चित्त्यांपेक्षा वेगवान आहेत, जे आपली नसलेली वस्तीस्थाने बळकावण्यासाठी झेपावतात. ते राजांची थट्टा करतात, किल्ल्यांविरुद्ध मातीचे उतार रचतात, आणि आपल्याच बळाला आपला देव बनवतात.
- 1:12–17 — दुसरी तक्रार: तू अनादि आहेस, दुष्टतेकडे पाहू न शकण्याइतका शुद्ध — मग दुष्ट लोक त्यांच्यापेक्षा अधिक नीतिमान असलेल्यांना गिळत असताना तू गप्प का आहेस? लोकांना माशांसारखे वागवले जाते, शत्रूच्या जाळ्यात ओढले जाते; तो आपल्या जाळ्याला बलीही अर्पण करतो. तो कायमच आपले जाळे रिकामे करत राहील का?
- बहुतेक विद्वान: इ.स.पू. 7 व्या शतकाचा उत्तरार्ध, यहोयाकीमाच्या काळात सुमारे इ.स.पू. 609–605, जेव्हा बाबेलची सत्ता उघड होत चालली होती आणि यहूदाचा स्वतःचा अन्याय अध्याय 1:2–4 शी जुळतो.
- त्याहून आधी, मनश्शे किंवा योशीयाच्या काळात (यहुदी परंपरेत आढळणारे मत), 1:5–6 हे बाबेलच्या उदयाचे खरोखर अनपेक्षित भाकीत म्हणून वाचत.
- सुमारे इ.स. 1900 च्या काळात काही अल्पसंख्य विद्वानांनी 'खास्दी' हे ग्रीक लोकांसाठीचे सांकेतिक नाव किंवा बदललेला मजकूर म्हणून वाचले. कुमरानमधील हबक्कूकवरील भाष्य (इ.स.पू. पहिले शतक) आपल्या मजकुरात 'खास्दी' हेच ठेवते, पण ते कित्तीमांना लागू करते, ज्यांना सहसा रोमन लोक मानले जाते.
मुख्य वचन: हबक्कूक 1:13 · मग काय: हबक्कूक वाचकांना कठीण प्रश्न लपवण्याऐवजी थेट देवाकडे आणण्याची परवानगी देतो. अन्याय ठीक आहे, किंवा देवाचे मार्ग उघड आहेत, असा आव तो आणत नाही. भ्रष्टाचार, हिंसा किंवा दुःख याविषयी ज्याने कधी 'किती काळ?' असे विचारले आहे, त्याला आपला प्रश्न आधीच बायबलमध्ये सापडेल — एका संदेष्ट्याने विचारलेला, आणि उत्तर मिळण्याइतका गांभीर्याने घेतलेला.