एखादे नुकसान झाल्यानंतर जुने कौटुंबिक फोटो पाहणे कठीण जाऊ शकते. हे पुराच्या आधीचे घर, हे बंद होण्याआधीचे दुकान, हे आजारपणापूर्वीचे आजोबा — इस्त्री केलेल्या सदऱ्यात ताठ उभे. ते चित्र वर्तमानाला अधिक धारदार बनवते. विलापगीतातील चौथी कविता अशाच फोटोंच्या गठ्ठ्यासारखी काम करते. यरुशलेम काय होती आणि ती काय बनली आहे हे ती शेजारी शेजारी ठेवते: फिके पडलेले सोने, एकेकाळी बर्फापेक्षा उजळ असलेले सरदार आता रस्त्यांवर ओळखू न येणारे, चांगल्या घराण्यांतील मुले भाकरीसाठी भीक मागणारी. कवी प्रत्येक चित्रावर भाष्य जोडत नाही. तो तुलनेलाच बोलू देतो, आणि ती उद्ध्वस्त करून टाकणारी आहे.
कथेत हे कुठे आहे: तिसऱ्या अंकाने शतकानुशतके इस्राएलाच्या पुढाऱ्यांचा मागोवा घेतला आहे, आणि त्यांच्यापैकी अनेक जण अपयशी ठरले. ही कविता वेढ्याच्या शेवटच्या दिवसांकडे मागे वळून पाहते आणि लोकांना कोणी भरकटवले त्यांची नावे घेते: निर्दोष रक्त सांडणारे संदेष्टे आणि याजक, आणि कधीच न आलेल्या परकीय मदतीवर भरवसा ठेवणारे राष्ट्र. दावीदाच्या वंशातील परमेश्वराचा अभिषिक्त राजाही खड्ड्यातील जनावराप्रमाणे पकडला गेला. राज्याची कथा संपल्यासारखी वाटते.
हा अध्याय काय करतो: यरुशलेमेच्या भाग्याची पूर्ण उलटापालट दाखवणे, तिच्या धार्मिक पुढाऱ्यांना जबाबदार धरणे, आणि शेवटी आशेचा पहिला किरण दाखवणे: सियोनेच्या शिक्षेला अंत आहे, तर तिच्यावर हसणाऱ्या शेजाऱ्याची शिक्षा आता कुठे सुरू झाली आहे.
- 4:1–10 — सोने निस्तेज झाले आहे आणि पवित्र दगड रस्त्यांवर विखुरलेले पडले आहेत. तहानेने तान्ह्या बाळांच्या जिभा टाळूला चिकटल्या आहेत, श्रीमंत लोक उकिरडे धुंडाळतात, आणि सरदार कृश व काळवंडलेले झाले आहेत. कवीच्या मते हे सदोमाच्या क्षणात झालेल्या अंतापेक्षाही वाईट आहे, आणि तो म्हणतो की दुष्काळात दयाळू आयांनीही आपल्याच मुलांना शिजवले.
- 4:11–16 — परमेश्वराने आपला क्रोध ओतला आहे आणि सियोनेत अग्नी पेटवला आहे — पृथ्वीच्या राजांना जे कधीही शक्य वाटले नव्हते. हे नीतिमानांचे रक्त सांडणाऱ्या संदेष्ट्यांच्या आणि याजकांच्या पापांमुळे घडले; आता ते आंधळ्यांसारखे आणि अशुद्ध होऊन भटकतात, आणि राष्ट्रांमध्येही कुष्ठरोग्यांप्रमाणे टाळले जातात.
- 4:17–20 — लोक वर्णन करतात की ज्या राष्ट्राला त्यांना वाचवता आले नाही, त्याची ते व्यर्थ वाट पाहत राहिले. त्यांचा पाठलाग करणाऱ्यांनी रस्त्यांवर आणि डोंगरांवर त्यांची शिकार केली, आणि परमेश्वराचा अभिषिक्त — त्यांचा प्राणवायूच — त्यांच्या खड्ड्यांत पकडला गेला; ज्याच्या छायेखाली राष्ट्रांमध्ये राहण्याची त्यांना आशा होती तोच.
- 4:21–22 — कविता शेवटी अदोमाकडे वळते: शक्य आहे तोवर आनंद कर, कारण न्यायाचा प्याला तुझ्याकडेही येईल. सियोनेसाठी, कवी म्हणतो, शिक्षा पूर्ण झाली आहे; देव तिचा बंदिवास लांबवणार नाही.
मुख्य वचन: विलापगीत 4:22 · मग काय: आपत्ती क्वचितच केवळ नैसर्गिक किंवा केवळ परकीय असतात; लोकांना जे ऐकायचे होते तेच सांगणाऱ्या पुढाऱ्यांमुळे त्या अनेकदा अधिक बिघडतात. ही कविता ते प्रामाणिकपणे मांडते, धार्मिक पुढाऱ्यांसह. ती दुःखाला अंतहीन होऊ देण्यासही नकार देते: आपल्या शेवटच्या ओळींत ती असे म्हणण्याचे धाडस करते की दुःखाला मर्यादा आहे. कोसळल्यानंतर पुन्हा उभारणी करणाऱ्या कोणालाही ही दोन्ही सत्ये मदत करू शकतात.